" Una nazione che non conosce il suo passato non comprende il suo presente e non può creare il suo futuro!" L'Europa ha bisogno dell'Ungheria... che non si è mai lasciata sconfiggere

 La diffusione della Riforma in Europa

Abbiamo già accennato che all'inizio del XVI secolo, gli eccessi della corte papale, il calpestio degli insegnamenti di Cristo nel fango, in particolare II. Durante il regno di Papa Gyula e Papa Leone X, ha causato grande malcontento in diversi paesi europei. Márton Lutero visitò Roma proprio negli anni in cui iniziò la costruzione della cattedrale di San Pietro. Ciò richiedeva molti soldi e, per ordine del Papa, fu introdotta in quel momento la biglietti d'addio . Il fatto che i fedeli dessero denaro per una banconota in cambio dell'assoluzione dei propri peccati - che sostituiva l'assoluzione personale (addio) da parte del sacerdote - era per molti oltraggioso e inaccettabile. Tuttavia, anche il monaco agostiniano Lutero vide a Roma che la maggior parte del clero era impazzita, il basso clero era ignorante, i vescovi non si preoccupavano degli affari della chiesa, mentre il papa e il suo entourage vivevano una vita lussuosa. L'immoralità e la corruzione erano quasi naturali al centro del mondo cristiano. I dirigenti ecclesiastici che seguivano lo stile di vita secolare davano e compravano dignità sacerdotali come una sorta di merce di mercato. Nota, non solo lì. Non ignoriamo un fatto che determinò le sorti economiche e politiche dell'Europa in quel momento. Fugger, che erano di origine sveva (non ebraica), oltre agli imperatori tedesco-romani, ai sovrani asburgici, ai re Jagelloni e a diversi paesi piccoli e grandi, controllavano anche
flusso di denaro del Vaticano Hanno svolto un ruolo decisivo nella vendita delle cartoline d'addio, ma soprattutto nella distribuzione del denaro ricevuto.

Il 31 ottobre 1517 Lutero rese pubbliche le sue opinioni in 95 punti all'Università di Wittenberg in Germania. Faceva parte dell'essenza della riforma che coloro che studiano il testo della Bibbia e credono in Dio saranno perdonati. Non c'è bisogno dell'intercessione dei sacerdoti, della confessione e dell'assoluzione da parte loro. Il passo successivo di Lutero fu quando dichiarò che non c'era bisogno né di sommi sacerdoti né di monaci. " Si può essere salvati solo per fede", disse Lutero. Ha anche condannato il celibato sacerdotale, la venerazione dei santi e la loro raffigurazione nelle chiese. Ha annunciato che il testo della Bibbia può davvero avvicinarsi alla gente comune se tutti possono leggerlo nella propria lingua madre. Ne conseguiva che le cerimonie non si svolgevano in latino, ma nella lingua nativa della nazione data. La parola di Dio dovrebbe raggiungere direttamente le persone e la loro attenzione non dovrebbe essere distratta dalle decorazioni, dalle immagini, dalle statue e dallo splendore delle chiese cristiane greche e romane. Tuttavia, oltre alle riforme finora citate, è apparsa anche l'essenza, ovvero il cambio di proprietà dei beni ecclesiastici. I sommi sacerdoti cattolici, guidati dal Papa, naturalmente non volevano sentir parlare delle riforme luterane. (Cento anni prima, il ceco János Husz poteva ancora essere messo a tacere a causa delle sue opinioni simili, sebbene le sanguinose guerre hussite abbiano lasciato un segno profondo nella storia dell'Europa.)

Lutero, che nel 1517 causò la più grande crisi della Chiesa cristiana, che allora aveva già millecinquecento anni, fu scomunicato da papa Leone X (1513-1521).
Lutero aveva già evitato il destino di János Husz, il rogo, perché le sue dottrine dividevano le persone nella Germania divisa, compresi i potenti principi. I seguaci di Lutero sono i luterani , evangelici . Gli insegnamenti del riformatore si diffusero a macchia d'olio, ma alcuni dei suoi seguaci avevano già deviato dagli insegnamenti di base. Ad esempio, Tamás Münczer ha sostenuto il ribattesimo in età adulta, che è il modo in cui si è formata la anabattista . Le nuove dottrine fecero infuriare sia i contadini che i principi. La sanguinosa guerra dei contadini tedeschi tra il 1524 e il 1526 fu sconfitta dai principi, che a loro volta videro l'insegnamento di Lutero come un'opportunità per ottenere più potere e terra. (Non è un caso che Lutero fu dichiarato eretico all'assemblea imperiale di Worms nel 1521, e fu costretto a fuggire. Fu
ricevuto dall'elettore sassone Federico il Saggio Nuovo Testamento , e qui scrisse gli opuscoli incendiari.

La Svizzera è stata un'importante stazione della Riforma, dove si sono radicati Ulrich Zwingli Il pastore di Zurigo è stato ucciso durante i combattimenti, ma il predicatore János Kálvin ha incorporato i suoi insegnamenti nei propri insegnamenti. Riforma calvinista movimento protestante che mobilitò le masse più grandi . Secondo il "Papa di Ginevra", la volontà di Dio è infinita. Secondo Calvino, la vita di ogni persona - ricca o povera - è predeterminata. Questo è il della predestinazione . Le chiese protestanti rifiutarono la gerarchia ecclesiastica. In linea di principio, né il padrone di casa né il principe potevano intervenire nella vita delle comunità più piccole e più grandi: l'organo eletto, presbiterio

Con il moltiplicarsi delle dottrine protestanti sempre più popolari, sono apparse anche contraddizioni interne. Mihály Servet aveva già negato la stessa Santissima Trinità. Il suo movimento, la antitrinitaria , divenne popolare in molti luoghi. Unitaria è stata fondata su questo modello .

Oltre alla gente comune (contadini) e ai principi, i maggiori vincitori dell'istituzione delle chiese protestanti furono borghesia Dopotutto, la nuova fede ha aperto una via libera a tutte le persone, che gli industriali e i commercianti hanno utilizzato per l'acquisizione illimitata di denaro e potere. Questo è facile da vedere se guardi 16-17. sulla mappa dell'Europa nel XIX secolo. Il denaro, il capitale, l'urbanizzazione, l'apertura delle scuole civili e il potere della nuova élite si radicarono profondamente dove le dottrine protestanti erano più diffuse. paesi scandinavi , Inghilterra, Germania settentrionale, Paesi Bassi . Gli stati dell'Europa occidentale elencati si svilupparono e si arricchirono. La Transilvania e l'Ungheria orientale erano considerate un'eccezione, perché anche se qui erano diffuse le confessioni luterane e calviniste, ciò non portava necessariamente vantaggi economici. (Le ragioni principali di ciò sono la conquista turca e l'oppressione asburgica.)

si diffuse del tedesco Gutenberg , la stampa di libri L'influenza dello sviluppo borghese sulla storia dell'Europa nei secoli successivi è fuori discussione. Dopotutto, la Bibbia, i libri, gli opuscoli, i testi dei dibattiti religiosi, i salmi, gli spartiti, i sussidi didattici e le opere letterarie non avrebbero potuto diffondersi su larga scala senza la stampa. Questo, a sua volta, portò con sé la necessità di fondare scuole e impiantare macchine da stampa. Anche la gente comune ha potuto imparare a leggere e scrivere, il che ha provocato un cambiamento esplosivo non solo nella chiesa, ma anche nella vita mondana e nella diffusione dell'alfabetizzazione. Questo è stato il caso in tutta Europa, ma è stato anche il caso dell'Ungheria.

Gli antagonismi che dilaniavano l'Europa, ma in primis la Germania - accelerati e accesi dalla diffusione della Riforma - si arrestarono temporaneamente con la pace religiosa conclusa ad Augusta nel 1555

L'assemblea imperiale fu convocata dall'imperatore Carlo V Sia la parte cattolica che quella protestante volevano la pace dopo le numerose vittime, le sanguinose battaglie e i disordini. I negoziati Ferdinando I d'Ungheria (fratello di Károly V), a seguito dei quali gli ordini cattolici ei principi riformati raggiunsero un accordo. Secondo la pace, non era possibile lanciare un attacco armato contro l'altra parte in futuro, e non era possibile perseguitare nessuno a causa della sua religione. Tuttavia, i punti di pace non erano validi per le altre religioni, si applicavano solo alle denominazioni protestante e cattolica romana.

il principio " Cuius regio, eius religio" ("Chi possiede la terra, possiede la religione"), il proprietario della terra poteva scegliere quale religione praticare. E le persone che vivevano nella sua tenuta dovevano seguirlo. Se non erano disposti a farlo, dovevano trasferirsi nella tenuta di un proprietario terriero dove poter praticare la loro antica religione.

Gli antecedenti della diffusione della Riforma nel Regno d'Ungheria

Da un lato, era necessario delineare la storia europea dello sviluppo della Riforma perché, sebbene si tratti di fatti noti, riassume brevemente l'essenza della Grande Riforma per il lettore meno esperto dell'argomento. D'altra parte - nelle pagine seguenti - durante la discussione sulla riforma ungherese, evita la ripetizione. Possiamo affermare con sicurezza che tra i paesi d'Europa nel XVI secolo, forse il maggior numero di versioni della Riforma ebbe luogo nel nostro paese, il che ha molte spiegazioni. Le radici vanno ricercate nella consapevolezza che le dottrine hussite ebbero luogo cento anni prima, principalmente nella parte orientale degli altopiani. Sappiamo che lo scoppio delle guerre hussite può essere ricondotto al ruolo svolto dall'imperatore tedesco-romano Sigismondo di Lussemburgo e dal re d'Ungheria a Costanza, quando il riformatore János Husz fu bruciato sul rogo.

Una delle peculiarità della Riforma in Ungheria è che, sebbene vi fossero divergenze e conflitti interni tra le chiese protestanti, nel bacino dei Carpazi non si svolse alcuna sanguinosa guerra. János Csohány , professore di teologia, predicatore dell'armonia della civiltà europea, dell'autocoscienza nazionale ungherese e del cristianesimo. La sua ricerca è degna di nota quando si discute l'argomento. È importante sapere che anche prima che Márton Lutero entrasse in scena, i francescani osservanti in Ungheria erano dalla parte dei poveri, cosa che - se non per motivi religiosi - divideva in parte la società. I francescani non fecero altro che chiedere la riforma della chiesa. Tuttavia, questo è stato appena sufficiente per favorire l'opera dei riformatori. (Gli Osservanti rappresentavano il ramo più severo e "poco sofisticato" dei francescani. In Ungheria erano chiamati
amici Cheri János Kapistzrán , che si distinse anche nella vittoria a Nándorfehérvár .
Più oltre il 30 per cento dei francescani osservanti attivi in ​​molti paesi europei risiedeva nel Regno d'Ungheria.

In epoca turca, i capi militari ungheresi affidavano il ruolo di sacerdoti di campo esclusivamente agli amici Cheri.) La loro arma era la predicazione degli insegnamenti di Gesù, con la quale preparavano inconsapevolmente il terreno alla diffusione della Riforma. Hanno svolto un ruolo importante nel fatto che nel 1514 la crociata contro i turchi si trasformò in una guerra contadina "in movimento". Sono diventati credibili e popolari perché hanno spiegato la giustizia sociale sulla base delle parole del Vangelo. Erasmo da Rotterdam , il poliedrico studioso, teologo, sacerdote praticante, che può essere giustamente considerato il precursore della Riforma, ebbe un impatto significativo sulla vita intellettuale dell'intera Europa Rimase un cattolico romano fino alla fine della sua vita. Come Lutero, anche lui era un monaco agostiniano. Ha criticato aspramente il 15-16. l'istituzione del papato nel XIX secolo, la scolastica (tendenza filosofica legata alle scuole della Chiesa cattolica) e soprattutto la supremazia papale . Vale la pena sapere che Mária Habsburg, II. Anche la vedova di Lajos fu fortemente influenzata dall'insegnamento di Erasmo. Anche il già citato György di Brandeburgo, a cui caddero in grembo le enormi proprietà di Hunyadi dopo il suo matrimonio con la vedova di János Corvin, era un erasmista

La riforma ungherese differiva anche dagli sforzi di riforma dei paesi occidentali in quanto le persone erano libere di scegliere
tra le tendenze della riforma. a Debrecen nel 1567 fu considerato una pietra miliare . Su questo II. Hanno adottato il credo elvetico, probabilmente solo per dimostrare la loro connessione con l'Occidente. Non a caso Debrecen divenne la " Roma calvinista", cioè la roccaforte della Riforma ungherese. (Gli ortodossi né nei Balcani né a est dell'Ungheria accettarono alcun ramo della Riforma. Va notato che la nuova fede non poteva mettere radici nemmeno nella Polonia cattolica romana.)

La diffusione della Riforma nell'Ungheria orientale e in Transilvania

Ungheria entrò in vigore il principio dello "Ius patronatus" . Quest'ultimo significava che il patrono, sostenitore e signore di unità territoriali significativamente più piccole - non un intero principato - dettava la religione degli abitanti di una città, distretto o tenuta. Allo stesso tempo, tuttavia, si può descrivere che la religione cattolica romana era inizialmente dominante nell'Ungheria reale, poiché prevalse la volontà degli Asburgo. In Transdanubio, in un primo momento, il collegio papale riformato , così come la popolazione della città e dei suoi dintorni, ebbero un ruolo pionieristico nella diffusione delle dottrine calviniste. Nelle Highlands, la maggioranza della sassone (Zipper) seguiva la fede luterana (evangelica). La situazione era simile in Transilvania, poiché anche la popolazione delle città sassoni era luterana. E nella Sottomissione, come discusso nella sezione 42, l'Islam era considerato la religione legale. Tuttavia, per ragioni tattiche, i turchi tollerarono l'operato delle chiese riformate, meno dei cattolici.

La nuova religione poté diffondersi senza grossi ostacoli nell'Ungheria orientale e in Transilvania grazie a diversi motivi. Da un lato, essendo lontani da Vienna, qui prevalse meno l'influenza asburgica. D'altra parte, perché prima si stabilirono qui grandi masse di sassoni, che poi si convertirono alla "religione tedesca" come una sola persona. In terzo luogo, i turchi avevano un'influenza militare ed economica principalmente sulla Transilvania, e la fede e le chiese riformate erano per loro più accettabili di quella cattolica. Quarto, perché anche gli ungheresi residenti qui volevano esprimere la loro antipatia verso gli Asburgo abbandonando la fede cattolica. Il 16-17. Nel XIX secolo, nelle parti orientali del paese e in Transilvania, oratori cattolici e riformati si impegnarono in dibattiti religiosi La battaglia degli oratori si svolgeva in lingua ungherese nelle chiese e nelle pubbliche piazze delle città. Nella maggior parte dei luoghi, la parte del dibattito calvinista (riformata) ha avuto successo tra il pubblico.

Parlamento di Torda

6-13 gennaio Il parlamento tenutosi tra il 1910 e il 1930 non solo ha alleggerito il divario religioso tra la Transilvania e il Regno d'Ungheria (Ungheria reale),
ma ha anche dato l'esempio a tutta l'Europa. La riforma religiosa iniziata mezzo secolo prima ha già richiesto molto sangue, tragedie umane e distruzione, e gli antagonismi religiosi divamperanno anche dopo. Tuttavia, il Parlamento di Torda ha dato l'esempio al mondo cristiano affermando che è possibile vivere in pace gli uni con gli altri. János Zsigmond , il primo principe della Transilvania, che ha affermato che nessuno può mettere in discussione la libertà e l'uguaglianza delle quattro religioni - cattolica, luterana, riformata e unitaria - nella terra della Transilvania . Tale tolleranza religiosa ad ampio raggio nei secoli XVI-XVII. non un solo paese nell'Europa del XIX secolo lo riconobbe. Più tardi, i cittadini della Svizzera saranno quelli che creeranno una pace simile nella terra dei cantoni. (La già citata pace di Augusta del 1555 affermava l'uguaglianza di cattolici e luterani, ma non consentiva libera scelta della religione

Dopo la tragedia di Mohács, la fede protestante si diffuse rapidamente in tutto il bacino dei Carpazi, soprattutto in Transilvania e nell'Ungheria orientale. Nel Principato di Transilvania, fondato nel 1542, la luterana , la religione tedesca, si diffuse nelle zone dominate dai Sassoni. La maggior parte della popolazione ungherese seguì la Riforma calvinista , un buon esempio della quale è ancora presente a Kalotaszeg e in una parte di Székelyföld. Un numero significativo di riformati la tendenza antitrinitaria Ferenc Dávid Tra loro c'era il principe, János Zsigmond. In Transilvania, la tendenza guidata da Ferenc Dávid divenne nota come Unitaria Tra la popolazione di Székelyföld, principalmente Csíkszék rimase cattolico romano . È necessario menzionare la dei Sabbatari , che consideravano gli scritti dell'Antico Testamento come base della loro religione. Il 16-17. Il nome delle comunità formatesi all'inizio del secolo deriva dal fatto che tenevano le loro funzioni il sabato invece che la domenica. ebrei , ma erano proprio come gli altri ungheresi di Székely, Mezőségy e Cluj.
(Nel corso del tempo, furono assorbiti, ad esempio, nei ranghi degli Unitari. I successori della religione del sabato del XIX secolo divennero Avventisti

Uno degli eventi più noti della storia religiosa della Transilvania è legato all'addio a Csiksomlyo . Nell'anno prima del Parlamento di Torda, del 1567 , János Zsigmond arrivò a Székelyföld con un grande esercito per convertire la popolazione cattolica di Csíki, Gyergyó e Kászon alla fede unitaria. I cattolici parroco István Gyergyóalfalvi A Tolvajos-tető, gli Szekler si scontrarono con l'esercito del principe e ottennero una brillante vittoria. Il ricordo di ciò è custodito dal commiato di Czíksomlyó che si tiene ogni anno a Pentecoste.

La diffusione della Riforma nell'Ungheria reale

La tragedia di Mohács ha colpito l'intero paese, ma ha colpito soprattutto la Chiesa cattolica romana. Uccidendo sette sommi sacerdoti sul campo di battaglia, i turchi decapitarono letteralmente la Chiesa cattolica romana. Tuttavia, questo ha favorito la diffusione della Riforma. Fu favorevole perché le parrocchie rimasero senza gestione, dove apparvero riformatori e riformatori. I due re eletti nel 1526 - János Szapolyai e Ferdinando d'Asburgo - diedero per lo più i possedimenti degli arcivescovi e dei vescovi caduti sul campo di battaglia a signori secolari loro fedeli. Parecchi di loro usarono i loro beni ecclesiastici facilmente acquisiti per sostenere la Riforma. I mecenati, spesso ben intenzionati, trasferirono l'eredità degli studiosi umanisti nella lingua ungherese quando aiutarono i primi traduttori biblici /Sylvester János e Gáspár Károly/ e installarono macchine da stampa per stampare il Nuovo Testamento in lingua ungherese e l'intera Bibbia.

Nei libri di testo scolastici e nella mente del pubblico, la divisione geografica delle religioni sopravvive in modo tale che gli Asburgo e il Regno d'Ungheria da loro governato rimasero
come un unico popolo di fede cattolica romana, e la Riforma si diffuse solo nella parte orientale del paese e della Transilvania. Tuttavia, la realtà mostra un quadro molto più sfumato. Abbiamo accennato in precedenza all'attaccamento di Mária Habsburg agli insegnamenti di Erasmo. Miksa Habsburg, che seguì Ferdinando sebbene rimase ufficialmente cattolico, era più vicino alle dottrine riformate nella sua fede. Ciò si manifestava, tra l'altro, nel fatto che sosteneva e favoriva le dottrine luterane e calviniste, che era anche un gioco politico. L'appartenenza a Vienna era naturale per i luterani sassoni in termini di lingua e cultura tedesca. Il fatto che anche i principali funzionari ungheresi siano diventati sostenitori della riforma è indicativo, plasmato dagli interessi. (Come risultato della Controriforma, questo credo subirà una svolta significativa.)

Mátyás Bíró Dévai, che iniziò come fervente cattolico, è uno degli iniziatori della Riforma ungherese. Sotto l'influenza personale di Melantone, divenne un entusiasta sostenitore dell'umanesimo, ma abbracciò le dottrine di Lutero così come la Riforma calvinista. Fu sottoposto a continue persecuzioni per tutta la vita. Andò anche in prigione a Vienna per la sua fede.

István Kis Szegedi ha visitato molti insediamenti nel paese, dove ha insegnato, fondato chiese e predicato dottrine calviniste.
a Csanád, Timisoara, Cegléd, così come in molte città del Transdanubio meridionale. Era attivo a Ráckevén nel 1572, quando fu preso dalla morte.

Mihály Sztárai era originariamente un monaco francescano, che poi divenne uno degli entusiasti precursori della Riforma. Il predicatore popolare e di buon umore, l'instancabile viaggiatore di campagna Sztárai visitò la Slavonia e lavorò a Baranya e Tolna. Per anni ha organizzato la vita delle comunità riformate nelle città montane (Kassa, Patak) e transdanubiane (Pápa). Ha fondato circa 120 chiese, il che indica la sua attività, forza spirituale e fisica.

Nella seconda metà del XVI secolo, gli ungheresi di Tiszahát si divisero tra le scuole di pensiero luterana e calvinista ai Concili di Tarcal Torda (1563) e Nagyenyed in Transilvania All'incontro Debrecen al sinodo di Herzegszőllős nel Transdanubio meridionale, ora parte della Croazia, i seguaci protestanti di Baranya e Tolna formarono chiese evangeliche e riformate separate.

La storiografia marxista non amava e addirittura eliminava l' approccio e le conclusioni storiche del cosa sarebbe successo se questo non fosse successo" È comprensibile, poiché ciò non ha favorito il periodo di oltre quattro decenni (1945-1990), che ha interrotto il processo naturale di 1.100 anni della storia ungherese. Tuttavia, poniamoci la domanda: cosa sarebbe successo se Tamás Bakócz fosse stato eletto papa nel 1513, e non Leone X, il papa Medici immorale e affamato di denaro che rovinò il papato e svendette il Vaticano?

Autore: Ferenc Banhegyi

(Immagine di copertina: Archivi nazionali ungheresi )

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