„Europa potrzebuje Węgier… które nigdy nie dały się pokonać”

Jednym z najbardziej kontrowersyjnych wydarzeń w historii Węgier jest przełom tysiącleci, kiedy Księstwo Węgier zostało zastąpione przez Królestwo Węgier. Polityczne i historyczne kłamstwa, tłumione przez dziesięciolecia w drugiej połowie XX wieku, zaciemniające węgierską świadomość narodową, zostały zmienione przez wybuchową siłę prezentacji opery rockowej. Kiedy 18 sierpnia 1983 roku w Városliget wystawiono przed liczną publicznością sztukę muzyczną István, a király, jej wrażenie było nie do opisania. Para autorów Levente Szörényi i János Bródy stworzyła utwór muzyczny oparty na dramacie Miklósa Boldizsára Ezredforduló. Nie była to tylko zabawna muzyczna produkcja sceniczna, ale wywołała poważną debatę historyczną i społeczną, której fale nie cichły przez dziesięciolecia.

W ciągu ostatnich czterech dekad opera rockowa objechała Kotlinę Karpacką, a nawet występowała na międzynarodowych scenach, za każdym razem z wielkim sukcesem.
Dzieło zostało sfilmowane, wystawiane w większości teatrów w kraju, promowane na koncertach, a nawet napisano o nim operę. Szkoły, społeczności osiedli i środowiska artystyczne uczyły i wystawiały zmieniający losy dramat naszej historii przed węższą i szerszą publicznością.

Punkt zwrotny, ponieważ koczowniczy, wędrowny tryb życia na Wschodzie przeszedł radykalną zmianę za panowania księcia Gézy (972-997) i jego syna Istvána. Ojciec i syn stworzyli kraj otoczony granicami częściowo wzorowanymi na modelu zachodnim, a tym samym położyli podwaliny pod Kościół chrześcijański w Kotlinie Karpackiej.


stworzyli

państwo feudalne oparte na na wzór zachodni. Po śmierci Gézy w 997 r., zgodnie ze starożytnym węgierskim systemem prawnym, najstarszy męski członek rodu Árpádów odziedziczyłby książęcy tron, jak to miało miejsce we wszystkich poprzednich przypadkach. Géza przełamał jednak wielowiekową praktykę i mianował na tron ​​swego syna Wajko. Jednak prawowity następca tronu, Koppány, nie zaakceptował tego.

Starcie zbrojne między Węgrami i Węgrami było nieuniknione. Pan Somogyszág, wódz Koppány, maszerował z dzisiejszego Somogyvár (Kupavár) na czele swojej armii w kierunku Veszprém, gdzie przebywała Sarolt, wdowa po Gézie. Decydująca bitwa rozegrała się pod Sóly, niedaleko Veszprém.

W komitacie Somogy, na południowym wybrzeżu Balatonu - niedaleko Somogyvár - pamięć o przywódcy Koppány można znaleźć w kilku miejscach. Na uwagę zasługuje Szólád, położony około sześciu kilometrów od Balatonszárszó, gdzie znajduje się Park Pamięci Kupa-Koppány, zwany także Szkíta Golgotha. Według legendy w tym miejscu, być może na wzgórzu Nezde, został pochowany książę Koppány. Miejscowi uważają, że Koppány nie było nawet kwaterowane, co jest zwykłym fałszerstwem historii.

Długa seria książek, studiów i wykładów dowodzi zatem z jednej strony, często z ostrą krytyką, zdradzieckiej polityki Gézy i Istvána. Z drugiej strony „akademicka wyniosłość” drugiej strony pozbawia archeologów zjadliwej szyderstwa typowej dla namaszczonych naukowców. Nie mam zaszczytu oddać sprawiedliwości naukowemu i naprawdę dobrze przygotowanemu stanowisku obu stron. Mogę jednak śmiało powiedzieć, że do dziś istnieje państwo zwane Węgrami, które od tysiąca lat jest nieustannie atakowane, oczerniane i próbuje zniszczyć, poczynając od Árpáda, a także od Istvána. Mongołom, Turkom, Germanom i Słowianom udało się to częściowo, co zadało Trianon cios Anglikom i Francuzom. Ponieważ kraj, który znamy z czasów Księstwa Węgierskiego, istnieje tylko ze zmniejszonym terytorium i malejącą populacją.

Ale istnieje!

Wiele lat temu Attila P. Szelestey i jego współpracownicy postanowili ujarzmić spór Koppány-István, który czasami mąci pamięć o naszych wielkich historycznych, w pokój.
Na znak pojednania w Veszprém zostanie wzniesiony pomnik Pétera Matla, który będzie wyrażał ten pokój. Postawienie tych dwóch osób obok siebie oznaczałoby symboliczne pojednanie narodu węgierskiego i uznanie wzajemnych wartości. W końcu zarówno Koppány, jak i István byli wielkimi postaciami węgierskiej historii, bohaterami brzemiennej w skutki epoki.

Kto jest za to odpowiedzialny?

Historia nie lubi… co by się stało, gdyby nasi poprzednicy podjęli tę i tę decyzję, wydarzenie polityczne inaczej? początkowe rozumowanie. Historia bada fakty, które następnie można wyjaśnić na wiele sposobów. Faktem jest, że Vajk pokonał Koppány z pomocą rycerzy niemieckich, aw 1000 roku został koronowany koroną otrzymaną od papieża Rzymu według zachodniochrześcijańskiego porządku prawnego. Faktem jest, że między zwolennikami starego i nowego porządku rozpoczęły się poważne walki wewnętrzne. Faktem jest również, że István ożenił się z Bawarską Gizellą, która przyprowadziła ze sobą wielu nawróconych i księży. Ci księża niemieccy, włoscy i czescy oraz rycerze i osadnicy, którzy im towarzyszyli i chronili, zniszczyli wszystko, co reprezentowało starożytną przeszłość Węgier.



Faktem jest również, że za życia Henryka Świętego Cesarza Rzymskiego, brata Gizelli, królestwo Istvána nie zostało zaatakowane z zachodu.
Ale faktem jest również, że kiedy zmarł Henrik – po którym István i Gizella nazwali swojego syna Szent Imré – cesarz Konrad, który poszedł za nim, już zaatakował Węgry. Ale faktem jest również, że król István zadał najeźdźcom sromotną klęskę w 1030 roku. Ta polityka ochrony ojczyzny i odrzucania wszelkich obcych wpływów była przez trzy stulecia prawem i przykładem dla wszystkich królów Árpád, którzy twierdzili, że dziedzictwo Árpád i István jest ich własnym. Niestety zdarzały się wyjątki, ale wiemy o nich, że dorastali pod obcymi wpływami i zasiadali na tronie węgierskim z pomocą obcego mocarstwa. Wśród nich wymienić można Piotra, Salomona, czy wręcz III. Andrzej. Wśród potępiających Istvána często przywołuje się fakt, że ożenił się on z cudzoziemką (bawarsko-niemiecką) kobietą, która następnie przyjęła rolę potężnej królowej. Nie zapominajmy, że wasz wielki poprzednik, na którego wszyscy Węgrzy patrzą z dumą, król Hunów Atilla, również ożenił się z Niemką. Jednak prawdą jest również – według niektórych przypuszczeń – że to właśnie ta Krimhilda (Ildikó) stała się przyczyną śmierci Atilli.


Nie zapominajmy, że w XI wieku Jaroszláv Bölcs, wielki książę kijowski, którego trafnie nazywano „teściem Europy” – daleko na wschód od Węgier – zawarł sojusze z siedmioma europejskimi dynastiami i państwami, żeniąc się z dzieci. Wśród wielu podobnych przykładów można wymienić wielce szanowanego króla Macieja, który sprowadził z Neapolu żonę w osobie Beatrycze. Najprawdopodobniej, podobnie jak Attila, ta kobieta również sprowadziła zgubę na naszego wielkiego króla. Możemy zamknąć linię II. Idąc za przykładem Ferenca Rakoczego, którego wzorowej osobowości i pozytywnej roli historycznej nie może kwestionować żaden zdrowy na umyśle Węgr, ożenił się także z niemiecką księżniczką.

Faktem jest również, że Géza wysłał już 12 swoich głównych ludzi na niemieckie zgromadzenie cesarskie w Quedlingburgu w Wielkanoc 973 roku.

Zrobił to w celu osiągnięcia porozumienia z mocarstwami zachodnimi w celu rozwiązania ich sporów. Géza, w przeciwieństwie do delegatów wielu innych krajów, nie udał się nawet osobiście na zaproszenie cesarza Ottona, wyrażając w ten sposób niepodległość swoją i swojego kraju. Arpadowie nalegali na tę niezależność i samodzielność również w następnych stuleciach. Dzięki swojemu talentowi i sile byli w stanie zrobić to zarówno przeciwko cesarzowi, jak i papieżowi. Jednak faktem jest również, że książę węgierski zrzekł się dla zachowania pokoju obszaru między Linzem (Enns) a Sankt Pölten (Traisen), oddalonymi od siebie o około sto kilometrów. Géza zabronił dalszych kampanii węgierskich, chociaż zostały one zakończone już przed księstwem Gézy. Charakterystyczne dla surowości i konsekwentnej polityki Gézy było to, że wprowadzenie nowego ładu objęło znaczną część kraju. Po jego śmierci tylko Gyula z Siedmiogrodu, Ajtony z południa i Koppány z Somogy zachowali dawne prawa i niezależną władzę. Wielki Książę szukał pokoju, ale musiał stworzyć ku temu warunki. Wśród nich cztery z jego pięciu córek wyszły za mąż za zagranicznych książąt, a jedna za Abę Sámuela. Bitwy obronne toczące się na zachodzie (na terenie dzisiejszej Austrii) I. i II. Doprowadziły one do dalszych strat terytorialnych przeciwko Ottó i Henrikowi Civakodó. Wraz z opuszczeniem Kotliny Bécsi nowa granica została już utworzona na rzece Lajta. W tym czasie do kraju przybyli rycerze Pázmány, Hont, Vecelin i Orci, którzy odegrali wówczas decydującą rolę w walce z Koppány. Wśród księży konwertytów wyróżnia się bp Wojciech z Pragi, czczony jako święty nie tylko przez Węgrów, ale także przez Polaków. Wojciech i jego brat Gaudentius zginęli śmiercią męczeńską w 997 r. u ujścia Wisły, podczas nawracania Prusów.


Węgrzy, od tysiąca lat nieustannie oskarżani o ksenofobię, są najbardziej przyjaznym i tolerancyjnym narodem we wschodniej części Europy. Księża prozeliccy również mogli czuć się bezpieczni w kotlinie karpackiej, gdyż w latach 970-1044 nie zamordowano żadnego kapłana, co nie było typowe dla innych krajów tego regionu. Od 1044 roku Węgrzy, którzy zachowali religię starowęgierską, byli atakowani kolejnymi atakami, które często kończyły się kontratakami. Były to tak zwane „bunty pogańskie”. Nasi przodkowie nie byli poganami. Przecież Koppány i cały jego dwór otrzymali już chrzest według obrządku greckiego – podobnie jak Géza i jego zwolennicy. W każdym razie w 1046 r. w związku z waśnią o tron ​​biskup Gellért i jego towarzysz ponieśli męczeńską śmierć nad brzegiem Dunaju w Budzie w wyniku buntu Vata.

Jednym z najbardziej drażliwych aspektów okupacji przestrzeni przez nowy porządek jest niszczenie starożytnych węgierskich pomników, w tym materialnych zabytków pisma runicznego.
Jest to szczególnie wielka strata, ponieważ wraz ze wspomnieniami Runicznymi zaginęło również wiele wiedzy, którą gdybyśmy znali, z pewnością mielibyśmy dziś silniejsze korzenie. (To była nasza biblioteka płonąca w Aleksandrii). Ale nawet to, co pozostało, daje nam taką siłę, że od tysiąca lat odżywia i wzbogaca naszą kulturę, język i tradycje. Eksterminowali nasze táltos, ludzi, którzy widzieli i znali, nasz świat, który również wierzył w jednego Boga, nasze włosy i ubrania, nasze jurty, cmentarze i wszystko, co łączyło Węgrów z bogatym światem Wschodu. Ale to nie był koniec zniszczeń. Dziesięciolecia i wieki później - a praktycznie nawet dzisiaj - jesteśmy barbarzyńskim i niewykształconym narodem w oczach Zachodu.

Czy bylibyśmy ludem barbarzyńskim i niewykształconym? Wybierzmy „zmianę wiary” spośród wielu kontrargumentów. Wiara Węgrów różniła się na przykład od wiary współczesnych Słowian. Podczas gdy ci ostatni byli ludźmi, którzy czcili ogień i palili swoich zmarłych, Węgrzy, Awarowie i Bułgarzy już wtedy grzebali swoich zmarłych. Węgrzy potrafili łatwo zharmonizować swoją pierwotną wiarę – i to była duża różnica w porównaniu z innymi narodami – z chrześcijaństwem. W końcu Stwórca Jedyny Bóg, Najświętsza Maryja Panna, znana też jako Babba Maria, opierała się na monoteizmie. Nie zapominajmy, że kult Najświętszej Maryi Panny wprowadził św. István. Jeśli wolisz, przeniósł starą wiarę do nowej. Węgrzy są jedynym narodem, dla którego osoby Maryi i Najświętszej Maryi Panny są – jeśli nie we wszystkich przypadkach – wymienne.


Jako dodatek do religijnej cierpliwości Kubilaj-chan, który został ustawiony jako „dziki Mongoł”, był na przykład bigotem. Jego żona, Csábi, jest chrześcijanką nestoriańską, jeden z jego głównych ludzi jest muzułmaninem, a drugi wyznaje nauki Buddy. Czy byłoby to możliwe na przykład na dworze Franków? Oczywiście nie.

Czy wszyscy tálto zostali wytępieni w czasach Gézy i Istvána? Kim jest facet? Trzeba było urodzić się Táltosem, który wyróżniał się wśród innych specjalnymi zdolnościami umysłowymi i darami fizycznymi (np. sześcioma palcami). Swoją działalnością łączył role lekarza, kapłana, sędziego, prowadzącego ceremonie, uzdrowiciela dusz i wizjonera. Wystarczy zauważyć, że tradycja obdarzyła św. Istvána znajomością táltos, a św. László sam był królem táltos. Koń táltos László nazywał się Szög, a koń táltos Mátyása nazywał się Holdas. W procesie táltos w 1725 roku Erzsébet Balázsi (kobieta mogła być też táltosem), znany táltos, został oskarżony o czary. Na pytanie sędziego o rolę táltos oskarżony odpowiedział: táltos leczy, widzi zakopane pod ziemią skarby i „táltos walczy o Węgry w niebie”.

Wśród zwykłych ludzi „zmiana wiary” następowała wolniej niż wśród czołowych warstw.

Jest na to kilka wyjaśnień. Łacińska ceremonia i śpiewy były dalekie od świata zwykłych ludzi, od ich naturalnego myślenia. Jeszcze w XVIII wieku na ustach ludu były „bezbożne pieśni”, a pasterze nadal nosili warkocze zgodnie ze starożytnym zwyczajem. Chociaż księża oficjalnie prześladowali takie manifestacje, byli traktowani elastycznie. W wielu miejscach zwyczaje maskowania, śpiewania, przepowiadania pogody, błogosławienia pokarmów i napojów oraz kultu Najświętszej Maryi Panny mogły pozostać nawet w obrębie murów cerkwi. Takie zwyczaje są nadal najsilniej żywe wśród mołdawskich Csangos. Jakie silne korzenie, jaki niewyczerpany skarbiec kultury węgierskiej jest dla nas do dziś dostępny. Od metody Kodály'ego, poprzez światowej klasy piękno i bogactwo pieśni ludowych, tańców ludowych i baśni, można postawić pytanie o kompozycję naszego języka, a co za tym idzie węgierskiej poezji i plastyki. Czy praca Istvána Szenta jako budowniczego państwa zamknęła i wykluczyła węgierskie wartości tamtych czasów, czy też jeszcze bardziej je wzbogaciła? Odpowiedź dla wszystkich Węgrów żyjących w tej kulturze może być tylko jedna.

Poprzednie części serii można przeczytać tutaj: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7

Autor: Ferenc Bánhegyi