Ci, którzy z uwagą i życzliwą duszą i widzącymi oczami śledzili szczegóły pierwszego dnia wizyty apostolskiej papieża Franciszka, nie tylko zauważyli to, co z ważnych przemówień relacjonowały telewizje, fotoreporterzy i agencje prasowe. Napisane przez dr Lajosa Békefy.

W szczegółach kryły się ważne rzeczy, które nie zawsze były uwzględniane w komentarzach, nawet jeśli je dostrzegali. Pokrótce relacjonujemy szczegóły piątkowego spotkania papieża Franciszka zarejestrowanego kamerą duchowną.

Przywiązanie z przeskakiwaniem rytmu mowy - komunikacja poza słowami

Pierwszego dnia wizyty kamera Spirit dwukrotnie rejestrowała wyczuwalne momenty uderzenia. Nie tylko każdy mógł zauważyć, że wśród dużych i drogich limuzyn z eskortą, Papież jechał na dwudziestym pierwszym osiołku Chrystusa, małym białym fiacie.

Jego latynoamerykańskie serce i wartości, „ubodzy zawsze będą z wami” (Mk 14,7), zgodnie z napomnieniem Jezusa, stronią od przepychu zarówno w Watykanie, jak iw Budapeszcie. Jego opcja jest jasna: patrzy na historię i życie codzienne, wydarzenia świata i Kościoła z określonej perspektywy.

Skupienie jego aparatu rejestruje zarówno niebiańską perspektywę wypowiedzi, jak i gorszą perspektywę biednych, mieszkańców głębin. Oba są zawarte w jego wizji w tym samym czasie, jednocześnie, w streszczeniu. I nie była to jedyna rzecz, którą mógł zauważyć nieco podobnie pobożny człowiek obserwujący pneumatyczno-synoptyczną, głęboko duchową kamerą Kandi.

Ponadto, że „papież pieszy”, który teraz częściej potrzebuje wózka inwalidzkiego, nosi swoje czarne, wysokie, sznurowane buty tak samo, jak na początku swojego pontyfikatu. Ten sposób noszenia przywiózł też ze sobą z Argentyny.

Oprócz tych dwóch trwałych cech, dziś nadrobiły jeszcze dwie inne. Jednym z nich są emocje. Kiedy prezydent Republiki Katalin Novák, po swoim świątecznym przemówieniu, w którym określiła swój urząd, węgierską kobiecość i węgierskich świętych naszego chrześcijaństwa słowami „Signora”, papież Franciszek rozpoczął swoją wielką - skala mowy, tempo i rozmach jego wypowiedzi wypadły na początku i na końcu. Wziął głęboki oddech, aby kontynuować. Można przypuszczać, że wzruszenie to może być związane z jego wiekiem, który nie charakteryzuje sposobu mówienia ziemskich namiestników Chrystusa.

Być może bliższe rzeczywistości jest to, że papież Franciszek słuchał przemówienia Katalin Novák sercem, a nie tylko uszami i intelektem. Wyraziło się to zmianą tempa na początku przemówienia.

Jego szacunek dla węgierskiego chrześcijaństwa można było również wyczuć w kadencji, która pojawiła się ponownie na końcu przemówienia. Jako komunikat niewerbalny, mimowolny, a więc głęboko szczery, wspominał węgierskie zakonnice w Argentynie, które przyniosły wieści z naszego kraju do Buenos Aires, arcybiskupowi Jorge Mario Bergoglio, oddalonemu o ponad 15 000 kilometrów. Kiedy wspominał o swoich wielokrotnych i pamiętnych spotkaniach z nimi, znów zamarł ze wzruszenia...

Jako Papież „pocałunku świętego” w Bazylice św. Stefana

W Nowym Testamencie, w listach Pawła (Rz 16,16; 1 Kor 16,20; 2 Kor 13,12; 1 Tes 5,26) i w liście apostoła Piotra (1 P 5,14), czytamy o pocałunku świętym i pocałunku miłości (en Philémati hagio, potem en filémati agapés – o pocałunku świętym, pocałunku świętej miłości, który nie jest pocałunkiem erosa). Pál i Péter tak pozdrowili zbory.

We wczesnym Kościele i powstających kongregacjach pocałunek święty, forma pozdrowienia praktykowana od prawej do lewej, był wyrazem przywiązania do wspólnoty i częścią posługi. Ojciec Kościoła Tertulian ujmuje to w ten sposób: „Co to za modlitwa, której brakuje świętego pocałunku na końcu?”. W innym miejscu nazywa ten akt tym samym, co rozjemcy. Ojciec Kościoła Augustyn zauważa, że ​​przed przystąpieniem do Wieczerzy Pańskiej wierni całują się pocałunkiem świętym na znak wewnętrznego pojednania. Przebaczenie, zapomnienie, a nawet wyrazy szacunku były świętymi solami.

Zwyczaj ten przetrwał do XIII wieku, po czym „modny” stał się pełen szacunku ukłon. Zostało to zmienione przez papieża Franciszka w Bazylice św. Szczepana – ale najwyraźniej także gdzie indziej.

Kiedy on i jego świta weszli na wózku inwalidzkim do zatłoczonego kościoła, zauważył mężczyznę siedzącego na wózku inwalidzkim pośrodku. Natychmiast skierował tam swój wózek, wychylił się z krzesła i pocałował nieznaną rękę okaleczonemu mężczyźnie, który coś do niego mówiąc podał mu książkę. Wtedy, gdy ksiądz brat szczęśliwego Jánosa Brennera, sędziwy ojciec József Brenner, po raz pierwszy pozdrowił Ojca Świętego słowami świadectwa, przypomniał, że wszyscy trzej chłopcy z ich rodziny zostali kapłanami. Brat Jánosa został stracony przez władze antyklerykalne w wieku 26 lat. Pod koniec swojego przemówienia zbliżył się do Papieża i zanim ucałował pierścień papieski na dłoni Franciszka, Papież wyprzedził go na znak szacunku i ucałował rękę swojego starszego współkapłana. Trzeci pocałunek szacunku, święty pocałunek agape, wyszedł z hermy naszego króla świętego Istvána. I nawet wtedy ten emocjonalny beat się zdarzał, brzmiało to z zauważalnym trudem.

Napomnienia Głównego Pasterza

Wśród wielu prowokujących do myślenia nauk zawartych w jego przemówieniu, jego porady wyrosły z doświadczenia duszpasterskiego, były też takie, które w dobry sposób uderzyły w moje protestanckie uszy. Wśród wielkich przesłań są małe mądrości. Na przykład: więcej uwagi należy poświęcać tabernakulum niż Internetowi. Zatem: wiara jest ważniejsza niż ideologie. I to, co powiedział prawie jak refren, nasycony humorem, do księży i ​​biskupów, mnichów i sióstr, nauczycieli religii i diakonów w bazylice:

Nie plotkuj! Zidentyfikował tę destrukcyjną metodę diabła jako jedną z najniebezpieczniejszych pokus kościoła.

Ale co można z tym zrobić? Odpowiedź papieża Franciszka: modlić się lub gryźć się w język, gdy pojawi się ta pokusa…

Człowiek tkwi w szczegółach – nawet jeśli jest papieżem. Dobrze było widzieć i dostrzegać te „drobiazgi”, w których katolicka głowa kościoła zbliżyła się do naszych protestanckich serc jako osoba, jako chrześcijanin…

Dr Lajos Békefy/Felvidék.ma

Wyróżniony obraz: MTI/Zsolt Czeglédi