" Eine Nation, die ihre Vergangenheit nicht kennt, versteht ihre Gegenwart nicht und kann ihre Zukunft nicht gestalten!" Europa braucht Ungarn ... das sich nie besiegen ließ

 Die Ausbreitung der Reformation in Europa

Wir haben bereits erwähnt, dass zu Beginn des 16. Jahrhunderts die Exzesse des päpstlichen Hofes, das Zertrampeln der Lehre Christi in den Dreck, vor allem II. Während der Regierungszeit von Papst Gyula und Papst Leo X. sorgte es in mehreren europäischen Ländern für große Unzufriedenheit. Márton Luther besuchte Rom genau in den Jahren, als mit dem Bau des Petersdoms begonnen wurde. Dies erforderte viel Geld, und auf Anordnung des Papstes wurde damals der Abschiedskarten . Dass die Gläubigen für die Lossprechung ihrer Sünden – die die persönliche Lossprechung (Abschied) durch den Priester ersetzte – Geld für einen Schein gaben, war für viele empörend und nicht hinnehmbar. Aber auch der Augustinermönch Luther sah in Rom, dass die meisten Geistlichen verrückt geworden waren, die niedere Geistlichkeit unwissend war, die Bischöfe sich nicht um die Angelegenheiten der Kirche kümmerten, während der Papst und sein Gefolge ein luxuriöses Leben führten. Unmoral und Korruption waren im Zentrum der christlichen Welt fast selbstverständlich. Die Kirchenführer, die der säkularen Lebensweise folgten, gaben und kauften hohepriesterliche Würden wie eine Art Marktware. Beachten Sie, nicht nur dort. Vergessen wir nicht eine Tatsache, die damals das wirtschaftliche und politische Schicksal Europas bestimmte. Fugger schwäbischer (nichtjüdischer) Herkunft kontrollierten neben den deutsch-römischen Kaisern, den habsburgischen Herrschern, den jagiellonischen Königen und einigen kleineren und größeren Ländern
Geldfluss Vatikans Sie spielten eine entscheidende Rolle beim Verkauf von Abschiedskarten, vor allem aber bei der Verteilung des erhaltenen Geldes.

Am 31. Oktober 1517 Luther seine Ansichten in 95 Punkten an der Universität Wittenberg in Deutschland öffentlich. Es gehörte zum Wesen der Reformation, dass denen, die den Text der Bibel studieren und an Gott glauben, vergeben wird. Es bedarf nicht der Fürbitte der Priester, der Beichte und der Absolution durch sie. Luthers nächster Schritt war, als er erklärte, es brauche weder Hohepriester noch Mönche. „ Allein durch den Glauben kann man gerettet werden“, sagte Luther. Er verurteilte auch den priesterlichen Zölibat, die Heiligenverehrung und ihre Darstellung in Kirchen. Er kündigte an, dass der Text der Bibel den einfachen Menschen wirklich nahe kommen kann, wenn jeder ihn in seiner Muttersprache lesen kann. Daraus folgte, dass die Zeremonien nicht in Latein, sondern in der Muttersprache der jeweiligen Nation durchgeführt wurden. Das Wort Gottes sollte die Menschen direkt erreichen, und ihre Aufmerksamkeit sollte nicht von den Dekorationen, Bildern, Statuen und der Pracht der griechischen und römisch-christlichen Kirchen abgelenkt werden. Doch neben den bisher erwähnten Reformen trat auch das Wesentliche in Erscheinung, nämlich der Eigentumswechsel bei kirchlichen Liegenschaften. Die katholischen Hohepriester, angeführt vom Papst, wollten natürlich nichts von den lutherischen Reformen hören. (100 Jahre zuvor konnte der Tscheche János Husz wegen seiner ähnlichen Ansichten noch zum Schweigen gebracht werden, obwohl die blutigen Hussitenkriege tiefe Spuren in der Geschichte Europas hinterlassen haben.)

Luther, der 1517 die größte Krise der damals schon anderthalbtausend Jahre alten christlichen Kirche verursachte, wurde von Papst Leo X. (1513-1521) exkommuniziert.
Luther war dem Schicksal des Scheiterhaufens János Husz bereits entgangen, weil seine Lehren die Menschen im geteilten Deutschland, einschließlich der mächtigen Fürsten, spalteten. Die Anhänger Luthers sind die Lutheraner , die Evangelische . Die Lehre des Reformators verbreitete sich wie ein Lauffeuer, aber einige seiner Anhänger wichen bereits von den Grundlehren ab. Beispielsweise Tamás Münczer die Wiedertaufe im Erwachsenenalter, wodurch sich die Täuferbewegung herausbildete. Die neuen Lehren machten Bauern und Fürsten gleichermaßen wütend. Der blutige deutsche Bauernkrieg 1524-1526 wurde von den Fürsten besiegt, die ihrerseits Luthers Lehre als Chance sahen, mehr Macht und Land zu gewinnen. (Es ist kein Zufall, dass Luther 1521 auf der Reichsversammlung in Worms zum Ketzer erklärt wurde und zur Flucht gezwungen wurde. Er wurde
vom sächsischen Kurfürsten Friedrich dem Weisen Neue Testament , und hier schrieb er die Hetzschriften.

Die Schweiz war eine wichtige Station der Reformation, wo die Ulrich Zwingli , Wurzeln schlug. Der Zürcher Pfarrer wurde bei den Kämpfen getötet, aber der aus Frankreich nach Genf geflüchtete Prediger János Kálvin baute seine Lehre in seine eigene Lehre ein. kalvinistische Reformation protestantischen (Protest-)Bewegung , die die größten Massen mobilisierte . Laut dem „Papst von Genf“ ist Gottes Wille unendlich. Laut Calvin ist das Leben eines jeden Menschen – ob reich oder arm – vorbestimmt. Das ist das der Prädestination . Die protestantischen Kirchen lehnten die Kirchenhierarchie ab. kleinerer und größerer Gemeinden – der gewählten Körperschaft, Presbyteriums – durften grundsätzlich weder der Grundherr noch der Fürst eingreifen

Als sich die immer populärer werdenden protestantischen Lehren vermehrten, traten auch interne Widersprüche auf. Mihály Servet hatte bereits die Heilige Dreifaltigkeit selbst geleugnet. Seine Bewegung, der antitrinitarische Trend, wurde vielerorts populär. unitarische nach diesem Vorbild gegründet .

Neben einfachen Leuten (Bauern) und Fürsten war Bürgertum Immerhin eröffnete der neue Glaube allen Menschen einen freien Weg, den die Industriellen und Kaufleute zum unbegrenzten Erwerb von Geld und Macht nutzten. Dies ist leicht zu erkennen, wenn Sie sich 16-17 ansehen. auf der Europakarte des 19. Jahrhunderts. Geld, Kapital, Urbanisierung, die Eröffnung von Zivilschulen und die Macht der neuen Elite wurzelten dort tief, wo protestantische Lehren am weitesten verbreitet waren. den skandinavischen Ländern, England, Norddeutschland, den Niederlanden . Die börsennotierten westeuropäischen Staaten entwickelten sich und wurden reich. Siebenbürgen und Ostungarn galten als Ausnahme, denn obwohl hier die lutherischen und calvinistischen Bekenntnisse weit verbreitet waren, brachte dies nicht unbedingt wirtschaftliche Vorteile. (Die Hauptgründe dafür sind die türkische Eroberung und die habsburgische Unterdrückung.)

Gutenberg , der Buchdruck, verbreitete Der Einfluss der bürgerlichen Entwicklung auf die Geschichte Europas in den folgenden Jahrhunderten ist unbestritten. Schließlich hätten sich Bibel, Bücher, Broschüren, Texte religiöser Debatten, Psalmen, Notenblätter, Lehrmittel und literarische Werke ohne den Buchdruck nicht massenhaft verbreiten können. Dies wiederum brachte die Notwendigkeit mit sich, Schulen zu gründen und Druckereien einzurichten. Sogar einfache Menschen konnten lesen und schreiben lernen, was zu einer explosiven Veränderung nicht nur in der Kirche, sondern auch im weltlichen Leben und zur Verbreitung der Bildung führte. Das war in ganz Europa so, aber auch in Ungarn.

Die Antagonismen, die Europa, vor allem aber Deutschland zerrissen und durch die Ausbreitung der Reformation beschleunigt und entfacht wurden, 1555 in Augsburg geschlossenen Religionsfrieden ein vorläufiges Ende

Die Reichsversammlung Karl V. einberufen Sowohl die katholische als auch die protestantische Seite wollten nach den vielen Opfern, blutigen Kämpfen und Unruhen Frieden. Die Verhandlungen Ferdinand I. von Ungarn (dem Bruder von Károly V.) geführt, in dessen Ergebnis die katholischen Orden und die reformierten Fürsten eine Einigung erzielten. Dem Frieden zufolge war es in Zukunft nicht möglich, einen bewaffneten Angriff auf die andere Partei zu führen, und es war nicht möglich, jemanden wegen seiner Religion zu verfolgen. Die Friedenspunkte galten jedoch nicht für andere Religionen, sie galten nur für die protestantischen und römisch-katholischen Konfessionen.

dem Grundsatz „ Cuius regio, eius religio“ („Wem das Land gehört, dem gehört die Religion“), konnte der Eigentümer des Landes wählen, welche Religion er ausübte. Und die Menschen, die auf seinem Anwesen lebten, mussten dem folgen. Wenn sie dazu nicht bereit waren, mussten sie auf ein Landgut ziehen, wo sie ihre alte Religion ausüben konnten.

Die Vorgeschichte der Ausbreitung der Reformation im Königreich Ungarn

Einerseits war es notwendig, die europäische Entwicklungsgeschichte der Reformation zu skizzieren, weil sie zwar bekannte Fakten sind, aber für den weniger fachkundigen Leser das Wesen der Großen Reformation kurz zusammenfassen. Andererseits vermeidet er - auf den folgenden Seiten - bei der Erörterung der ungarischen Reformation Wiederholungen. Wir können mit Zuversicht sagen, dass unter den Ländern Europas im 16. Jahrhundert vielleicht die größte Anzahl von Versionen der Reformation in unserem Land stattfand, was viele Erklärungen hat. Die Wurzeln liegen in dem Wissen, dass die hussitische Lehre hundert Jahre früher stattfand – hauptsächlich im östlichen Teil des Hochlandes. Wir wissen, dass der Ausbruch der Hussitenkriege auf die Rolle des deutsch-römischen Kaisers Sigismund von Luxemburg und des ungarischen Königs in Konstanz zurückzuführen ist, als der Reformator János Husz auf dem Scheiterhaufen verbrannt wurde.

Zu den Besonderheiten der Reformation in Ungarn gehört, dass es im Karpatenbecken zwar zu Differenzen und internen Konflikten zwischen den protestantischen Kirchen, aber nicht zu blutigen Kriegen kam. János Csohány , Theologieprofessor, Prediger der Harmonie der europäischen Zivilisation, des ungarischen nationalen Selbstbewusstseins und des Christentums. Seine Forschung ist erwähnenswert, wenn man das Thema diskutiert. praktizierenden schon vor dem Auftreten von Márton Luther auf der Seite der Armen standen, was – wenn auch nicht aus religiösen Gründen – die Gesellschaft teilweise spaltete. Die Franziskaner taten nichts anderes, als eine Kirchenreform zu fordern. Dies reichte jedoch gerade aus, um die Arbeit der Reformer zu begünstigen. (Die Observanten vertraten den strengeren, „einfachen“ Zweig der Franziskaner. In Ungarn Cheri-Freunde genannt
János Kapistzrán , der sich auch beim Sieg in Nándorfehérvár auszeichnete .
Mehr mehr als 30 Prozent der in vielen europäischen Ländern aktiven Observanten Franziskaner lebten im Königreich Ungarn.

In der Türkenzeit vertrauten die ungarischen Militärführer die Rolle der Feldpriester ausschließlich Cheri-Freunden an.) Ihre Waffe war die Verkündigung der Lehre Jesu, mit der sie unwissentlich den Boden für die Ausbreitung der Reformation bereiteten. Sie hatten einen großen Anteil daran, dass 1514 aus dem Kreuzzug gegen die Türken ein Bauernkrieg „in Bewegung“ wurde. Sie wurden glaubwürdig und populär, weil sie soziale Gerechtigkeit anhand der Worte des Evangeliums erklärten. Erasmus von Rotterdam , der Universalgelehrte, Theologe, praktizierende Priester, der zu Recht als Vorläufer der Reformation bezeichnet werden kann, hatte einen bedeutenden Einfluss auf das geistige Leben ganz Europas Er blieb bis zu seinem Lebensende römisch-katholisch. Wie Luther war auch er Augustinermönch. Er kritisierte das 15-16 scharf. die Institution des Papsttums im 19. Jahrhundert, die Scholastik (eine philosophische Richtung, die mit den Schulen der katholischen Kirche verbunden ist) und insbesondere die päpstliche Vorherrschaft . Es ist wichtig zu wissen, dass Mária Habsburg, II. Auch die Witwe von Lajos war stark von Erasmus' Lehre beeinflusst. Auch der bereits erwähnte György aus Brandenburg, dem nach seiner Heirat mit der Witwe von János Corvin die riesigen Güter der Hunyadi in den Schoß fielen, war ein Erasmist

Die ungarische Reformation unterschied sich auch dadurch von den Reformationsbestrebungen der westlichen Länder, dass die Menschen frei
zwischen den Richtungen der Reformation wählen konnten. von 1567 in Debrecen galt als Meilenstein . Auf diesem II. Sie nahmen das helvetische Glaubensbekenntnis an, wahrscheinlich nur um ihre Verbindung zum Westen zu beweisen. Nicht umsonst wurde Debrecen zum „ kalvinistischen Rom“, also zur Hochburg der ungarischen Reformation. (Die Orthodoxen weder auf dem Balkan noch in Ostungarn akzeptierten irgendeinen Zweig der Reformation. Es sollte beachtet werden, dass der neue Glaube auch im römisch-katholischen Polen keine Wurzeln schlagen konnte.)

Die Ausbreitung der Reformation in Ostungarn und Siebenbürgen

Die ungarische Reformation unterschied sich von den rechtlichen und praktischen Grundlagen der westeuropäischen Länder auch dadurch, dass dort zwar der Grundsatz „Wer das Land besitzt, gehört der Religion“ vorherrschte, in Ungarn jedoch der Grundsatz „Ius patronatus“ in Kraft trat . Letzteres bedeutete, dass der Patron, Unterstützer und Herr deutlich kleinerer Gebietseinheiten – nicht eines ganzen Fürstentums – die Religion der Einwohner einer Stadt, eines Kreises oder eines Gutshofes diktierte. Gleichzeitig lässt sich aber sagen, dass im königlichen Ungarn zunächst die römisch-katholische Religion vorherrschend war, da sich der Wille der Habsburger durchsetzte. In Transdanubien nahmen zunächst das päpstliche reformierte Kollegium sowie die Bevölkerung der Stadt und ihres Umlandes eine Vorreiterrolle bei der Verbreitung calvinistischer Lehren ein. In den Highlands folgte die Mehrheit der sächsischen (Zipper) Bevölkerung dem lutherischen (evangelischen) Glauben. Ähnlich war die Situation in Siebenbürgen, da auch die Bevölkerung der sächsischen Städte lutherisch war. Und bei der Unterwerfung, wie in Abschnitt 42 diskutiert, wurde der Islam als legale Religion betrachtet. Allerdings tolerierten die Türken aus taktischen Gründen den Betrieb der reformierten Kirchen, weniger die Katholiken.

Die neue Religion konnte sich aus mehreren Gründen ohne größere Hindernisse in Ostungarn und Siebenbürgen ausbreiten. Einerseits herrschte hier weniger habsburgischer Einfluss, da sie weit von Wien entfernt waren. Zum anderen, weil sich hier früher große Massen von Sachsen ansiedelten, die dann als eine Person zur „deutschen Religion“ konvertierten. Drittens hatten die Türken vor allem in Siebenbürgen einen militärischen und wirtschaftlichen Einfluss, und der reformierte Glaube und die reformierten Kirchen waren für sie akzeptabler als die katholischen. Viertens, weil auch die hier lebenden Ungarn mit der Abkehr vom katholischen Glauben ihre Abneigung gegen die Habsburger zum Ausdruck bringen wollten. Die 16-17. führten in den östlichen Landesteilen und in Siebenbürgen katholische und reformierte Redner religiöse Debatten Die Schlacht der Redner fand in ungarischer Sprache in Kirchen und auf öffentlichen Plätzen der Städte statt. An den meisten Orten war die calvinistische (reformierte) Debattierseite beim Publikum erfolgreich.

Parlament von Torda

Januar 1568 Das zwischen 1910 und 1930 abgehaltene Parlament milderte nicht nur die religiöse Trennung zwischen Siebenbürgen und dem Königreich Ungarn (Königliches Ungarn),
sondern war auch beispielgebend für ganz Europa. Die religiöse Reformation, die ein halbes Jahrhundert zuvor begonnen hat, hat bereits viel Blut, menschliche Tragödien und Zerstörungen gefordert, und auch danach werden religiöse Antagonismen aufflammen. Das Parlament von Torda hat jedoch ein Beispiel für die christliche Welt gegeben, indem es gesagt hat, dass es möglich ist, in Frieden miteinander zu leben. János Zsigmond , dem ersten Fürsten von Siebenbürgen, getroffen, der erklärte, dass niemand die Freiheit und Gleichheit der vier Religionen – der katholischen, der lutherischen, der reformierten und der unitarischen – im Land Siebenbürgen in Frage stellen kann . So weitreichende religiöse Toleranz im 16.-17. Jahrhundert. kein einziges Land im Europa des 19. Jahrhunderts hat sie anerkannt. Später werden die Bürger der Schweiz diejenigen sein, die im Land der Kantone einen ähnlichen Frieden schaffen. ließ aber freie Wahl der Religion

Nach der Tragödie von Mohács verbreitete sich der protestantische Glaube schnell im gesamten Karpatenbecken, insbesondere in Siebenbürgen und Ostungarn. Im 1542 gegründeten Fürstentum Siebenbürgen breitete sich der lutherische Glaube, die deutsche Religion, in den von Sachsen beherrschten Gebieten aus. Der größte Teil der ungarischen Bevölkerung folgte der calvinistischen Reformation , von der ein gutes Beispiel noch heute in Kalotaszeg und einem Teil von Székelyföld zu sehen ist. Eine bedeutende Anzahl der Reformierten Ferenc Dávid den antitrinitarischen (trinitarischen) Trend Unter ihnen war der Prinz János Zsigmond. In Siebenbürgen wurde der von Ferenc Dávid angeführte Trend Unitarier bekannt Unter der Bevölkerung von Székelyföld blieb hauptsächlich Csíkszék römisch-katholisch . Es ist notwendig, die der Sabbatarier , die die Schriften des Alten Testaments als Grundlage ihrer Religion betrachteten. Die 16-17. Der Name der um die Jahrhundertwende gegründeten Gemeinden rührt daher, dass sie ihre Gottesdienste am Samstag statt am Sonntag abhielten. Juden , aber sie waren genau wie die anderen Ungarn aus Székely, Mezőségy und Cluj.
(Im Laufe der Zeit wurden sie beispielsweise in die Reihen der Unitarier aufgenommen. Die Nachfolger der Samstagsreligion im 19. Jahrhundert wurden Adventisten

Eines der bekanntesten Ereignisse in der Religionsgeschichte Siebenbürgens ist mit dem Abschied in Csiksomlyo . Im Jahr vor dem Torda-Parlament, 1567 , kam János Zsigmond mit einer großen Armee nach Székelyföld, um die katholische Bevölkerung von Csíki, Gyergyó und Kászon zum unitarischen Glauben zu bekehren. Die Katholiken István Gyergyóalfalvi , machten sich am Pfingstsamstag auf den Weg nach Hargita. Bei Tolvajos-tető stießen die Szeklers mit der Armee des Prinzen zusammen und errangen einen glänzenden Sieg. Daran erinnert der Czíksomlyó-Abschied, der alljährlich zu Pfingsten stattfindet.

Die Ausbreitung der Reformation im königlichen Ungarn

Die Tragödie von Mohács betraf das ganze Land, besonders aber die römisch-katholische Kirche. Indem sie sieben Hohepriester auf dem Schlachtfeld töteten, enthaupteten die Türken buchstäblich die römisch-katholische Kirche. Dies begünstigte jedoch die Ausbreitung der Reformation. Es war günstig, weil die Pfarreien ohne Verwaltung gelassen wurden, wo die Reformer und Reformatoren auftraten. Die beiden 1526 gewählten Könige János Szapolyai und Ferdinand Habsburg überließen die Ländereien der Erzbischöfe und der auf dem Schlachtfeld gefallenen Bischöfe meist weltlichen Herren, die ihnen treu ergeben waren. Nicht wenige von ihnen setzten ihr leicht erworbenes Kirchenvermögen ein, um die Reformation zu unterstützen. Die oft wohlmeinenden Mäzene übertrugen das Erbe der humanistischen Gelehrten in die ungarische Sprache, als sie den ersten Bibelübersetzern /Sylvester János und Gáspár Károly/ halfen und Druckpressen für den Druck des ungarischsprachigen Neuen Testaments und der gesamten Bibel aufstellten.

In den Schulbüchern und im öffentlichen Bewusstsein lebt die räumliche Trennung der Religionen so weiter, dass die Habsburger und das von ihnen regierte Königreich Ungarn
als ein Volk des römisch-katholischen Glaubens blieben und die Reformation sich nur im östlichen Teil ausbreitete des Landes und Siebenbürgen. Die Realität zeigt jedoch ein deutlich differenzierteres Bild. Wir haben bereits die Verbundenheit von Mária Habsburg mit den Lehren von Erasmus erwähnt. Miksa Habsburg, der Ferdinand folgte obwohl er offiziell katholisch blieb, in seinem Glauben den reformierten Lehren näher stand. Dies äußerte sich unter anderem darin, dass er die lutherische und kalvinistische Lehre unterstützte und begünstigte, was auch ein politisches Spiel war. Die Zugehörigkeit zu Wien war für die lutherischen Sachsen in deutscher Sprache und Kultur selbstverständlich. Dass auch die wichtigsten Funktionäre Ungarns Anhänger der Reformation wurden, ist bezeichnend, interessengeprägt. (Infolge der Gegenreformation wird dieser Glaube eine bedeutende Wendung nehmen.)

Mátyás Bíró Dévai, der als glühender Katholik begann, ist einer der Initiatoren der ungarischen Reformation. Unter Melanchthons persönlichem Einfluss wurde er ein begeisterter Verfechter des Humanismus, aber er machte sich sowohl Luthers Lehren als auch die calvinistische Reformation zu eigen. Er war sein ganzes Leben lang ständiger Verfolgung ausgesetzt. Auch er kam wegen seines Glaubens ins Gefängnis in Wien.

István Kis Szegedi besuchte viele Siedlungen des Landes, wo er lehrte, Kirchen gründete und kalvinistische Lehren predigte.
in Csanád, Timisoara, Cegléd sowie in vielen Städten Südtransdanubiens. Er war 1572 in Ráckevén tätig, als er vom Tod heimgesucht wurde.

Mihály Sztárai war ursprünglich ein Franziskanermönch, der dann zu einem der begeisterten Vorläufer der Reformation wurde. Der beliebte, gut gelaunte Prediger, der unermüdliche Landreisende Sztárai besuchte Slawonien und wirkte in Baranya und Tolna. Jahrelang organisierte er das Leben der reformierten Gemeinden in den Städten des Oberlandes (Kassa, Patak) und Transdanubiens (Pápa). Er gründete etwa 120 Kirchen, was seine Aktivität, geistige und körperliche Stärke anzeigt.

In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts spalteten sich die Ungarn von Tiszahát Tarcal Torda (1563) und Nagyenyed in Siebenbürgen zwischen der lutherischen und der calvinistischen Denkrichtung Beim Debrecen der Herzegszőllős-Synode in Südtransdanubien, das heute zu Kroatien gehört, die protestantischen Anhänger von Baranya und Tolna getrennte evangelische und reformierte Kirchen.

Die marxistische Geschichtsschreibung mochte den Ansatz und die historischen Schlussfolgerungen Was wäre passiert, wenn dies nicht passiert wäre“ Das ist verständlich, da dies die mehr als vier Jahrzehnte (1945-1990) nicht begünstigte, die den 1100-jährigen natürlichen Prozess der ungarischen Geschichte durchbrachen. Stellen wir uns dennoch die Frage: Was wäre passiert, wenn Tamás Bakócz 1513 zum Papst gewählt worden wäre und nicht Leo X., der unmoralische, geldhungrige Medici-Papst, der das Papsttum ruiniert und den Vatikan ausverkauft hat?

Autor: Ferenc Bánhegyi

(Titelbild: Ungarisches Nationalarchiv )

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