„Naród, który nie zna swojej przeszłości, nie rozumie swojej teraźniejszości i nie może tworzyć swojej przyszłości!”
Europa potrzebuje Węgier... które nigdy nie dały się pokonać.

Oświata i kultura w epoce Ludwika Wielkiego

Odnowę kultu św. László, ówczesną architekturę sakralną, malarstwo freskowe i sztukę rycerską omówiono już w poprzednim rozdziale. Kultura rycerska na Węgrzech była związana z nurtami intelektualnymi, które rozwinęły się w Europie Zachodniej. Decydującą rolę odegrały w tym stosunki utrzymywane przez ród Anjou z Włochami, Francją, Polską i innymi państwami europejskimi.

Architektura

W XIV wieku na Węgrzech rozpowszechnił się styl gotycki, którego jednym z najwcześniejszych i najbardziej znaczących dzieł jest zamek Diósgyőr.
Zamek został zbudowany na skale w dolinie potoku Szinva już w czasie podboju, który został zniszczony około 1241 roku. Anonim wspomina już o twierdzy w swoim dziele. Budowę rozpoczęto w 1343 roku w twierdzy odziedziczonej po Róbert Károly. Zgodnie z planami dobudowano wieżę mieszkalną z czterema wieżami wewnętrznymi, w których znajdowała się największa hala jeździecki w Europie Środkowej o powierzchni 380 metrów kwadratowych. Oprócz Wyszehradu, Budy i Zólyom, Lajos Nagy uczynił również zamek Diósgyőr królewskim centrum. Stało się to szczególnie ważne, gdy Polacy również wybrali go na swojego króla. Bukowych leżał w połowie drogi między Budą a Krakowem. Diósgyőr był ulubioną rezydencją króla. Organizowano tu wielkie polowania dworskie, gdyż w tym czasie oprócz stada jeleni i dzików obfitość bükków wzbogacały niedźwiedzie i żubry. Po śmierci Lajosa Nagya Diósgyőr stał się własnością królowych, jak wówczas mówiono, stał się „sygnaturową suknią królowych”.

Innym godnym uwagi budynkiem z tego okresu jest kościół Matki Boskiej Budavári, który został przebudowany w 1370 roku w stylu gotyckim. Jednak Buda wzbogaciła się nie tylko o kościoły, ale także o kamienne domy i ozdobne portale szlachty i mieszczan.

Oprócz Budy, Kluż-Napoka, Kassa, Lőcse, Sopron, Fehérvár, Pécs, Várad, a także wiele miast w Transylwanii, na Wyżynach i Zadunaju wciąż może poszczycić się budynkami głoszącymi piękno epoki gotyku Ludwika I Świetnie.

Sztuki piękne

Kalwaria jest dziełem Tamása Kolozsváriego, ołtarza pierwotnie eksponowanego w kościele Garamszentbenedek (dziś na Słowacji), który można oglądać w Muzeum Chrześcijańskim w Esztergom.
(Tamása Cluj, mistrza żyjącego na przełomie XIV i XV wieku, nie należy mylić z braćmi z Klużu, którzy również stworzyli figurę św. Jerzego). Prawdą jest, że ołtarz powstał w pierwszym lat XV wieku, ale wybitny malarz epoki jest przedstawicielem nurtu gotyckiego, który rozwinął się w czasach Ludwika Wielkiego. Pochodził z Siedmiogrodu, ale nie był pochodzenia saksońskiego, na co wskazuje używane przez niego imię Thomas de Colossvar. historycy sztuki wnioskują na podstawie jego stylu związanego z malarstwem zachodnim

Innym znanym mistrzem malarstwa jest János Aquila, który pozostawił swoje odciski dłoni na ścianach wielu zachodnich kościołów zadunajskich. Jego najbardziej znany i najlepiej zachowany fresk można zobaczyć w „świątyni światła” w Velemér.

Udowodniło to, że słynne na całym świecie dzieło rzeźbiarzy braci Cluj (Márton i György), św. Jerzego Zabójcy, zostało ukończone w 1373 roku.
Dzieło z brązu zachowane obecnie w Hradzinie w Pradze było pierwszym pełnometrażowym posągiem w Europie, który można było odlać w procesie odlewania wosku. Kopie posągu można zobaczyć w Cluj, Budzie, Peszcie w Epreskert, Szeged, Węgierskim Muzeum Narodowym i Politechnice w Budapeszcie. W latach 1360-1365 bracia Cluj wykonali na polecenie biskupa Váradu pełnowymiarowe posągi św. Istvána, św. Imre i św. László. Zostały one jednak zniszczone w 1660 r., kiedy Turcy zajęli Várad. (Posąg św. Jerzego miał ocalić sam Sulejman Wielki w 1541 r., kiedy Turcy zajęli Budę. Sułtan, zdając sobie sprawę z wartości dzieła sztuki, zakrył go, aby wyznawcy islamu nie mogli zobacz go Według niektórych informacji posąg św. Jerzego przybył do Pragi w czasach tureckich.)

Założenie Uniwersytetu w Peczu

Czterdziestoletnie panowanie Lajosa Nagya jest niewyczerpane pod względem rozwoju historycznego i kulturowego, a także dzieł Kościoła chrześcijańskiego, które wzmacniają węgierskie wartości. W tych stuleciach niewielu umiało czytać i pisać, był to raczej przywilej księży i ​​nadwornych dzierżycieli pióra. Darowizny majątkowe i nowe prawa powodowały coraz więcej procesów sądowych, w wyniku których coraz więcej osób uważało, że nauka i nauka ortografii to rzecz pożyteczna. Przyczyniło się to między innymi do tego, że w 1367 roku w Peczu powstał pierwszy uniwersytet na Węgrzech. Zgodnie ze średniowiecznym zwyczajem, każdy duży właściciel ziemski odkładał pieniądze na wykształcenie lepiej uzdolnionego syna lub krewnego syna. Inicjatorem powstania uniwersytetu był biskup Vilmos z Peczu, który przy wsparciu króla Ludwika i za zgodą papieża otworzył pierwszy uniwersytet w średniowiecznym Królestwie Węgier.


Założenie uniwersytetu w Peczu zostało zalegalizowane aktem założycielskim papieża Orbána V.: „Na prośbę króla Węgier zarządzamy, aby w mieście Pecz powstało studium generale, w którym obowiązywały prawa kościelne i cywilne oraz wszystkich innych nie zakazanych nauk, z wyjątkiem religioznawstwa, powinno się nauczać..." W krajach Europy Środkowej wiek XIV był wielką erą zakładania uniwersytetów, gdyż szkolnictwo rozpoczęło się w Pradze w 1346 r., w Krakowie w 1364 r., w Wiedniu w 1365 iw Peczu - z trzema wydziałami - w 1367. Większość inicjatyw, w tym ta w Peczu, zakończyła się po krótkim czasie. Niewiele wiemy o funkcjonowaniu placówki, jej nauczycielach i uczniach. Jednak jego wpływ jest niepodważalny, ponieważ w następnych dziesięcioleciach w Budzie i Bratysławie otwarto węgierskie uniwersytety.

Kroniki i kronikarze

Najbardziej znana jest kronika Képes, którą według naszej dzisiejszej wiedzy zaczął pisać w 1358 roku kanonik Márk Kálti z Székesfehérvár. Wielu badaczy zaprzecza autorstwu Marka Káltiego, ale tożsamość malarza miniatur Miklósa Meggyesiego, który stworzył piękne obrazy, nie budzi wątpliwości. Bezcenna kronika z licznymi miniaturami w poprzednich rozdziałach omawia historię Węgier od czasów Hun-Węgier do czasów Róberta Károly'ego.

Kronikarze, budowniczowie, malarze i rzeźbiarze czasów Ludwika Wielkiego mogli opierać się na bogatych tradycjach węgierskich. Przecież wspomniane już Legendarium Anjou, czyli Biblia Nekcsei, nie wspominając o konstrukcjach i sztuce złotniczej, sugeruje, że zarówno czasy Árpád, jak i Anjou były zsynchronizowane ze sztuką europejską.

Między innymi epoka Lajosa charakteryzowała się tworzeniem kolorowych, obrazowych, reprezentatywnych książek historycznych. Kronika kanonika Jánosa Küküllei i Minoryty Bezimiennego, zwana też kontynuacją kroniki Képes. Jego dzieło zatytułowane Rzeczy króla Lajosa Küküllei, ukończone prawdopodobnie w 1389 roku i spisane w 55 rozdziałach, jest pierwszą świecką biografią w dziejach literatury węgierskiej. A Bezimienna Minorita omawia kampanie króla, zwycięstwa, kontuzje i polowania na niedźwiedzie w 19 rozdziałach. Przekładu legendy o św. Franciszku z Asyżu, który zachował się w XV-wiecznym kodeksie Jókai, dokonano przypuszczalnie w 1370 roku. Należy zaznaczyć, że większość ówczesnych kronikarzy stanowili franciszkanie, co potwierdza treść i styl tekstów. Było to charakterystyczne dla królów Węgier jeszcze przed Ludwikiem Wielkim, ale najpiękniej zachowało się w kronikach XIV wieku, kiedy czytamy, że: „Lud węgierski zachował się w pięknie pokoju i obfity spokój”. Przyczynił się do tego ideał rycerskości w XIV wieku. Ale to nie przypadek, że osoba św. László wyróżnia się w tej epoce, co szczegółowo przeanalizowaliśmy wcześniej.

Rozprzestrzenianie się zakonu paulinów w Europie

Jedynym męskim zakonem monastycznym założonym na Węgrzech jest zakon Paulinów imienia św. Pála Pustelnika, założony przez kanonika Boldoga Özséba z Esztergom w 1250 roku. Zamówienie działa do dziś. Jej centrum znajduje się na Jasnej Górze w Częstochowie. Jej węgierska siedziba znajduje się w Peczu.

Za panowania Ludwika Wielkiego pauliści węgierscy mogli się już pochwalić stuletnią historią. Zakon został jednak wzmocniony w drugiej połowie XIV wieku, kiedy król Ludwik założył kilka klasztorów ku czci białych przyjaciół. Klasztor Háromhegy w Martonyi został zbudowany przez miejscową szlachtę w latach 1341-1347. W 1352 roku król ufundował w Márianosztrze klasztor i kościół ku czci Pani Węgrów.

Oprócz fundowania klasztorów król Ludwik podniósł działalność mnichów węgierskich do rangi europejskiej, nabywając w 1381 r. przy współudziale papieża z Wenecji relikwie św. Pawła Pustelnika Teb. Umieścił relikwie w klasztorze Budaszentlőrinc i ofiarował Węgry swojej świętej opiece.

Dziedzictwo i śmierć Lajosa Nagya

Król Ludwik przeznaczył na tron ​​polski swoją starszą córkę Marię i przyszłego zięcia Zygmunta. Polacy nalegali jednak, aby monarcha osiedlił się w Krakowie, czego para królewska nie mogła zrobić. Dlatego po długich negocjacjach i podpisaniu traktatów na polskim tronie zasiadła siostra Marii Jadwiga (po polsku zwana Jadwigą). Jadwiga Andegaweńska, później kanonizowana, została żoną Wielkiego Księcia Litewskiego i nawróconą Litwinami na chrześcijaństwo. To zakończyło węgiersko-polską unię personalną. (Dla przypomnienia! Poza nadludzką działalnością Jadwigi i opanowaniem Królestwa Polskiego, Litwini nawrócili się na chrześcijaństwo, prosząc o pomoc św. László. To także spuścizna Ludwika Wielkiego.)

W ostatnich latach życia Lajos żył w odosobnieniu w założonych przez siebie z powodu choroby klasztorach Paulinów. Zamiast tego rządziła jego żona Erzsébet i baronowie (Miklós Garai i Balázs Forgách). Jednak po śmierci Lajosa walka o władzę między panami zaostrzyła się. (W 1386 roku królowa i jej zwolennicy zostali zamordowani, a porządek w kraju został obalony).

Król Ludwik miał zaledwie pięćdziesiąt sześć lat, kiedy zmarł 10 września 1382 r. w mieście Nagyszombat. Chociaż można powiedzieć, że jego śmierć była naturalna, pochłonęła go aktywność fizyczna i umysłowa, którą realizował przez całe życie. Współcześni europejscy kronikarze, poeci, pisarze, osoby duchowne i świeckie prawie wspominali wielkiego króla Węgrów hymnami pochwalnymi. Wyróżnijmy kilka wersów z morza pochwał: „Wielu bogatych władców znacznie przewyższał”. „Ludwik był najpotężniejszym księciem na świecie wśród chrześcijan i najbardziej przerażającym królem niewiernych, który był lub mógł być od śmierci cesarza Karola Wielkiego”. „Nie ma drugiego króla na świecie, który zrobił tak wiele dla honoru swojego imperium i dla dobra swoich poddanych, a jednocześnie nie był nadęty ani ambitny”. „Nigdy nie widziałem księcia, który łączy w sobie tyle władzy z taką skromnością”.


János Küküllei napisał zaraz po śmierci monarchy: „Opuścił ten świat 10 września na wezwanie Boga, a na krótko przed tym pojawiła się cudowna kometa. Po jego śmierci nastała w kraju taka wielka żałoba, jakby wszyscy opłakiwali własną śmierć”.

Ottó Freisingi wcześniej nawet kwestionował świętość św. Szczepana i opisywał Węgrów jako barbarzyńców i dzikusów, jak wielu zachodnich kronikarzy. Jednak pod koniec ery Árpádów i czasów Anjousów Węgrzy, uważani za barbarzyńców, byli w czołówce europejskich dynastii, europejskiej dyplomacji i życia dworskiego, a także sztuki. Znaczącą zmianę w wizerunku Węgier widać zwłaszcza wtedy, gdy naród, który niegdyś był uznany za antychrześcijańskiego, stał się na wieki bastionem chrześcijaństwa. Tak jak jest dzisiaj!

Autor: Ferenc Bánhegyi

(Obraz nagłówka: Wikipedia)

Z dotychczas opublikowanymi częściami serii można zapoznać się tutaj: 1., 2., 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 20., 21., 22., 23., 24,, 25.,     26., 27., 28., 29/1.