„Naród, który nie zna swojej przeszłości, nie rozumie swojej teraźniejszości i nie może tworzyć swojej przyszłości!”
Europa potrzebuje Węgier... które nigdy nie dały się pokonać.

Ocena Ludwika Wielkiego
Ludwik I Andegaweński jest wybitną postacią w historii Węgier, której przełomowe czyny wyniosły go do rangi naszych wielkich władców.
Zgodnie z powszechnym konsensusem historyków i badaczy oraz czytelników pragnących poznać i zrozumieć XIV wiek, Lajos Anjou był znakomitym politykiem, generałem, prawodawcą, miłośnikiem i znawcą sztuki oraz osobą odważną osobowościowo. Są jednak tacy, którzy chcą zyskać profesjonalne uznanie i sławę – i nie dotyczy to tylko Ludwika I i jego czasów – malując negatywny wizerunek danej osoby lub wybitnej epoki węgierskiej historii, w imię historycznej lojalności. (Należy zauważyć, że wielu z nich robi to w imię nauki, aby zszargać historię Węgier, która jest pełna ataków wewnętrznych i zewnętrznych oraz tragicznych wydarzeń, które powodują wiele szkód, nawet w dziesięcioleciach uznawanych za pozytywne . )

Jednym z tych poważnych, jeśli nie najpoważniejszym, zarzutów przeciwko królowi Ludwikowi jest egzekucja Karola Andegaweńskiego z Durazzo i towarzyszące jej okoliczności.
Podczas pierwszej kampanii neapolitańskiej, o której była już mowa w poprzedniej sekcji, Ludwik wezwał swoich włoskich przeciwników, którzy zrezygnowali z dalszej walki z Aversą, de facto o negocjacje pokojowe. Ludwik z Tarentu, nowy mąż Joanny, nie brał w tym udziału, uciekł za Joanną do Awinionu, pod opiekuńczymi skrzydłami papieża. Jednak Róbert i Fülöp z Tarantó, a także Károly z Durazzó i jego bracia Lajos i Róbert poszli na spotkanie. Król Ludwik zaprosił ich na ucztę i potraktował pięciu książąt z szacunkiem i traktowaniem stosownym do ich rangi. Jednak podczas wesołej gry w kości, która nastąpiła po uczcie, Lajos nagle zmienił głos. Oskarżył ich o zamordowanie w 1345 roku jego młodszego brata, księcia Endre, oraz wspieranie Johanny. Na tym lista zbrodni Károly'ego się nie kończy. Konflikt pomiędzy dwoma rodami Anjou – neapolitańską i węgierską – rozpoczął się wraz ze śmiercią neapolitańskiego króla Roberta Mądrego w 1343 roku. Róbert pozostawił w testamencie – łamiąc tym samym umowę zawartą z Węgrem Róbertem Károly – że tron ​​neapolitański może odziedziczyć tylko jego córka Johanna, a po jej śmierci młodsza córka Mária, bynajmniej nie węgierski książę Endre. Historia małżeństwa Johanny i Endre jest dobrze znana. Mniej jednak wiadomo, że ówczesna 14-letnia Mária została porwana i poślubiona przez Károly Durazzói. Tym posunięciem definitywnie wykluczył możliwość odziedziczenia węgierskiej gałęzi Anjou. (Fakt, że wcześniej wspierał kampanię Ludwika w Neapolu, nie zmienił też jego zbrodni, gdyż miał nadzieję, że wraz z upadkiem dojścia do władzy Joanny i Marii będzie mógł wstąpić na tron).

Károly nie mógł uniknąć swojego losu. Król Ludwik już planował usidlić książąt. Károly Durazzói został stracony w Aversa, w miejscu, w którym trzy lata wcześniej zamordowano Endré. Pozostali książęta zostali wywiezieni na Węgry jako jeńcy, a później zwolnieni. Jednak ani papież, ani władcy Włoch nie uznali morderstwa Aversy za legalne, co zaszkodziło tamtejszej popularności Ludwika. Do dziś akt ten był powodem negatywnej oceny, że Lajos był władcą niestabilnym, nieprzewidywalnym, podejmującym wiele błędnych decyzji.

Ludwik Andegaweński zyskał przydomek Wielki już pod koniec XIV wieku, kiedy to w kronice sekretarza ambasady weneckiej Lorenzo de Monachis przed jego imieniem możemy przeczytać łacińskie słowo Grandis.
Jednak przymiotnik ten został potwierdzony w węgierskiej świadomości publicznej dopiero w wierszach, prozie i esejach XIX-wiecznej literatury romantycznej i historii. W końcu Dániel Berzsenyi, potem János Arany, Sándor Petőfi, a także malarze, rzeźbiarze i pisarze tamtych czasów wznieśli króla Ludwika na wysoki poziom pamięci historycznej. Stało się tak nie tylko za sprawą jego kampanii, które pochłonęły dużo pieniędzy, jego nieporównywalnie wieloaspektowej polityki zagranicznej, jego działań na rzecz rozszerzenia kraju i jego działań gospodarczych. Jego praca legislacyjna, jego trwałe dzieła architektury i rzeźby kościelnej i świeckiej oraz jego działalność twórcza, której efektem jest kulturowe burzenie, przyćmiewają te negatywne cechy, które „historycy śledczy” tak chętnie wydobywają na powierzchnię.

Prawa z 1351 r

Decyzje o budowie państwa św. Istvána i króla św. László, II. Oprócz konstytucji Aranybulla o znaczeniu europejskim opublikowanej przez Andrása, prawa Lajosa Nagya opublikowane w 1351 r. Określiły węgierskie średniowiecze. Co więcej, mieli decydujący wpływ na węgierski system prawny przez pięć wieków, aż do roku 1848.

Pierwszą i najważniejszą częścią prawodawstwa jest Prawo rodowe wydane w Budzie 11 grudnia 1351 roku.
Ze względu na swój tytuł potwierdził ustawodawstwo Árpádów, zwłaszcza Złotą Bullę, ale zmienił swój 4. artykuł. Artykuł ten pierwotnie przewidywał, że szlachcic miał prawo sprzedawać swoje posiadłości i inne mienie lub przekazywać je komukolwiek. Ludwik wprowadził ją 129 lat później, aby szlachcic nie mógł swobodnie rozporządzać swoim majątkiem, należał on tylko do jego potomków przez krew, w tym krewnych bocznych. W przypadku braku potomków lub zgody całego rodu majątek przechodził na własność Świętej Korony. Nietrudno zauważyć, że ten system dziedziczenia wyrósł z pradawnego plemiennego systemu prawnego, jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa, czyli sięga czasów własności narodowej. To miłe ze strony króla węgierskiego zrodzonego z ojca Włocha i matki Polki, który opowiadał się za niepodzielną formą majątków rodzinnych. Mądry władca dobrze wiedział, że zwiększy to siłę militarną kraju i przywiązanie szlachty do króla. (Trzeba jednak wiedzieć, że skutkowało to wieloma, wieloma procesami sądowymi i często niesprawiedliwymi decyzjami. Ale nie inaczej jest dzisiaj.)

Trzeba jednak zdać sobie sprawę, że prawo to mocno hamowało rozwój w XVIII, a następnie w pierwszej połowie XIX wieku. Nieprzypadkowo jednym z najbardziej kontrowersyjnych elementów prac hrabiego Istvána Széchenyi /Hitel-1830/, a następnie Ferenca Deáka, a także parlamentów epoki reform, było prawo primogenitury.

Wśród środków ekonomicznych wyróżnia się dziewiąta ustawa, która zreformowała opodatkowanie. To, podobnie jak inne prawa, służyło interesom plebsu. Wbrew zwyczajowi poprzednich wieków nowa reguła nakazywała branie dziewiątej, czyli dziewiątej dziesiątej. Płacenie dziesiątej dziesięciny, dziesięciny, było przewidziane przez prawo od św. Szczepana, które obejmowało podatek należny kościołowi. Oczywiście właściciel ziemski musiał też zapłacić podatek, który jednak nie był regulowany. Podatek płacony szlachcie był pierwotnie określony przez prawo zwyczajowe. Z biegiem czasu okazało się, że wielki właściciel ziemski był w stanie pobierać podatek ze względu na swoją władzę, ale plebs i mały właściciel ziemski nie mogli już. Ci ostatni często pozostawali bez poddanych, ponieważ osiedlali się na ziemi wielkiego właściciela ziemskiego, który zapewniał im łatwiejsze utrzymanie. Ludwik zarządził jednolity pobór podatków, co oznaczało, że wszyscy szlachcice musieli pobierać podatki. Ci, którzy nie byli w stanie tego zrobić lub nie chcieli zbierać dziesięciny, aby przyciągnąć poddanych, król pobierał podatek. Chłop pańszczyźniany nie miał więc interesu w przeniesieniu się na ziemię właściciela ziemskiego, ponieważ tam również nie otrzymał zwolnienia podatkowego.

Instytucja sądu lordów odegrała znaczącą rolę w ustawodawstwie Ludwika.
To orzeczenie sądowe, jak większość ustaw, wyrosło z systemu węgierskiego prawa zwyczajowego. W ciągu wieków współżycie społeczne narodu węgierskiego było początkowo niepisane, a następnie wielu z nich regulowało życie króla, szlachty, kupców, rzemieślników i chłopów w formie pisemnej. Dwór panów, czyli szlachcic mógł sądzić swego poddanego, istniał w praktyce wcześniej. Ustawa z 1351 r. potwierdziła to i, inaczej niż wcześniej, rozszerzyła ją na poważniejsze przestępstwa. Zwiększyło to potęgę szlachty i wzmocniło jej lojalność wobec króla.

Ustawodawstwo z 1351 r. obejmuje prawo pallosa.
Zwykli ludzie mogli również sądzić drobne przestępstwa. Przestępcy złapani w granicach osiedla Z wyjątkiem kary śmierci. Mogli go sprawować tylko król i baronowie. Tylko szlachcice mogli zostać straceni pallos, nieszlachcice zostali straceni na szubienicy. (Szubienica postawiona na granicy majątku wskazywała na prawa pallos szlachty. Należy zauważyć, że pierwsze tego typu zapisy pojawiły się już za czasów Róberta Károly'ego.)

Wśród aktów prawnych Ludwika Wielkiego znajduje się system redystrybucji praktykowany od 1343 r. Chodzi o to, że majątek mogą dziedziczyć nie tylko zstępni wskazani w liście darowizny, ale wszystkie osoby będące członkami rodziny (etniczne). Prawo to oznaczało, że albo bez procesu, albo z procesem sądowym, znaczna część majątku mogła zostać ponownie rozdzielona.

Osady węgierskie w XIV wieku

Na XIV-wiecznych Węgrzech było około 14-15 000 wiosek i przypuszczalnie 500-550 podobnych do wsi miasteczek targowych.
Według obliczeń w każdej wsi mieszkało średnio 25 rodzin, a każda rodzina liczyła 5-6 członków. Oprócz wsi liczących około 150 mieszkańców ludność miast targowych również nie wykazywała wybitnej liczebności. Liczbę „szlachty zjednoczonej” utworzonej do XIV wieku można oszacować na około 45-50 tysięcy osób. Warstwa czołowa składała się z 35-40 rodzin, a wśród nich byli paladyni, bani, wojewodowie i wysocy rangą urzędnicy królewscy. Oni, baronowie, stali na czele systemu rodzinnego. Ten system rodzinny – pod względem struktury, usług i współzależności – był bliższy stosunkom „rodzinnym” niż zachodnioeuropejski system feudalny. Ale jednolity system pańszczyźniany został ustanowiony w czasach króla Ludwika, który mógł powstać w wyniku usług. Podstawą zapłaty podatku, robota, dziewiątej, dziesiątej i daru był los pańszczyźniany. Jednak chłopi byli również właścicielami ziemskimi i byli opodatkowani na podstawie wielkości ich małych lub dużych gospodarstw.

Dzisiejsi obywatele żyją w błędnych przekonaniach dotyczących zarówno podatków, jak i ilości pracy. Błędnie wiedzą, że średniowieczny chłop mieszkający na wsi żył w warunkach nie do zniesienia w porównaniu z dzisiejszymi ludźmi i na poziomie bliskim śmierci głodowej. Zaskakujące jest to, że w XIV wieku liczba dni roboczych nie dochodziła nawet do dwustu. Jak to możliwe? Oprócz 52 niedziel – kiedy obowiązywał ścisły zakaz pracy – święta wielkanocne, zesłania Ducha Świętego i Boże Narodzenie, które obejmowały znacznie więcej dni, oraz uroczystość blisko czterdziestu świętych liczyły już ponad sto dni. Towarzyszyły temu ważne dni rodzinne – narodziny, śluby, pogrzeby – które często trwały tydzień. A stawka podatkowa była mniejsza niż podczas wyniszczającego wyzysku ludzi przez późniejszy „rozwinięty” kapitalizm. Oczywiście ten niewolniczy styl życia zmieniał się z kraju na kraj, z majątku na majątek, z okresu na okres.

Ze względu na swój status prawny, liczbę ludności i siłę ekonomiczną miasta mogły być wolnymi miastami królewskimi, miastami radnymi, miastami osobistymi, miastami górniczymi i miastami saksońskimi. Wolne miasta królewskie istniały już w XI-XII wieku. powstały w wieku. Pierwszą taką osadą był Fehérvár, który po Ostrzyhomiu pełnił również rolę siedziby królewskiej. Tytułem miasta królewskiego mogło poszczycić się siedem osad, które zostały wzmocnione za panowania Zygmunta. Jak sama nazwa wskazuje, miasta te zależały wyłącznie od łaski króla. Szlachcic, na którego majątku znajdowała się osada, nie wykonywał w stosunku do niej żadnych praw.

Miasta targowe różniły się od miast królewskich między innymi tym, że nie mogły być otoczone murami.
Oznaczało to, że miasto nie cieszyło się taką ochroną jak miasto królewskie, nie miało też prawa organizowania jarmarków i zaprzestania sprzedaży towarów. Musieli płacić podatki, ale w przeciwieństwie do wsi Jobbágy mogli płacić podatki raz w roku. Miasta Tárnok były grupą miast królewskich. Mieli przywileje, między innymi mieli niezależne sądownictwo, a zamiast prawa Fehérvár stosowali prawo Budy, które praktykował tárnokmeister. Kolejną grupę wolnych miast królewskich tworzyły miasta personalne. Jego obywatele mogli odwołać się do królewskiego osobistego przedstawiciela w sprawach sądowych. Osobistym przedstawicielem był sądowy przedstawiciel osoby króla. Miasta te obejmują osady Esztergom, Székesfehérvár, Kisszeben, Lőcse i Szakolca.

Na szczególną uwagę zasługują miasta górnicze, które rozwinęły się w Felvidék, gdzie znajdowały się bogate kopalnie srebra i złota. Podobny status prawny posiadały zamożne miasta saksońskie w Siedmiogrodzie, często rozwijające się także z górnictwa i rzemiosła. Należy zauważyć, że przodkowie Sasów z Siedmiogrodu, butów z Wyżyny i górników z Garamvölgy nie mieli takiego samego tła historycznego, ale pochodzili z ziemi niemieckiej. Najbardziej znane takie osady to Körmöcbánya, Selmecbánya, Besztercebánya, Breznóbánya i blisko tuzin podobnych miast o specjalnych prawach. W Siedmiogrodzie najlepsze rozwinęły się Nagybánya, Aranyosbánya i Zalatna, na czele z Szebenem, gdzie rządził królewski sędzia.

Körmöcbánya z kościołem św. Katarzyny. Górnicze miasteczko na wyżynach swoją sławę, nazwę i bogactwo zawdzięcza bitym tu złotym monetom. Nagybánya to jedno ze słynnych górniczych miast Siedmiogrodu, które wieki później stało się znane jako jeden z ośrodków malarstwa węgierskiego.

Autor: Ferenc Bánhegyi

Z dotychczas opublikowanymi częściami serii można zapoznać się tutaj: 1., 2., 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 20., 21., 22., 23., 24,, 25.,     26., 27., 28.