Die Serie des Historikers Ferenc Bánhegyi hat bisher die wichtigen Ereignisse der ungarischen Geschichte in chronologischer Reihenfolge verfolgt und wichtige Personen aus der Sicht der Ereignisse vorgestellt, aber die 45. Folge weicht davon ab.
Es widmet der Geschichte des Anführers Tétény ein besonderes Kapitel, weil es das in diesem Jahr verpasste Ereignis, den seit 2014 alljährlich am 5 . In diesem Jahr, im Jahr 2022, war dies aus technischen Gründen nicht möglich, aber wir können den Namensgeber des Stadtteils nicht vergessen.

"Eine Nation, die ihre Vergangenheit nicht kennt, versteht ihre Gegenwart nicht und kann ihre Zukunft nicht gestalten!"
Europa braucht Ungarn ... das sich nie besiegen ließ.

In den letzten acht Jahren wurden im Szelmann Ház in Nagytétény viele Vorträge über den Anführer Tétény gehalten. Im südlichen Teil von Budafok, im heutigen Nagytétény, könnte sich das Unterkunftsgebiet eines der sieben Eroberungsführer befunden haben, was auch im Namen des Bezirks zu entdecken ist. Die für den 5. November 2022 geplante ganztägige Gedenkfeier (wir betrachten diesen Tag und den ebenfalls nicht im Kalender eingetragenen 1. Mai als Namenstag von Leader Tétény) wird daher aus technischen Gründen abgesagt.

Im Jahr 2014 hat der Nagytétényi-Bürgerkreis eine Tradition geschaffen, als er die Welt der Árpád-Ära wiederbelebte und die
Figur von Vezér Tétény hervorhob, über die wir sehr wenig wissen. Die von Jahr zu Jahr in steigender Zahl erscheinenden Teilnehmer konnten Kostüme, Waffen, Gebrauchswerkzeuge, Essgewohnheiten, auf der Bühne gespielte Sprüche kennenlernen, die die Erinnerung an den Namensgeber wachriefen.

2022, in der ersten Novemberwoche, würdigten sie mit der Geschichte des Tuhutum-Denkmals mit der Zilahi-Runeninschrift das Andenken an den Namensgeber des Bezirks. Bevor wir zu dem im Titel erwähnten interessanten Thema kommen, lassen Sie uns kurz die bisher stattgefundenen Gedenktage Revue passieren lassen.

Der erste Tétény-Tag wurde 2014 organisiert, als das Kopfrelief von Károly Bakó, das den bildenden Künstler Vez Tétény darstellt, bereits fertiggestellt war.


Eines der Programme der Gedenktage ist eine projizierte Bilderschau zum laufenden Jahr, die 2014 erstmals gezeigt wurde, Die Eroberung. Seine Adresse war in Töhötöm Tétény.



Am zweiten Gedenktag 2015 gab es eine projizierte Bildpräsentation mit dem Titel Runenschrift und die Wurzeln der ungarischen bildenden Kunst im Zeitalter der Eroberung. Tagsüber gab es wie immer eine Jurteninstallation, eine Präsentation von Werkzeugen, die an die Zeit der Eroberung erinnern, eine Waffenvorführung und Bogenschießen. Und die Kinder konnten beim Basteln mitmachen. Das Programm wurde durch Sándor Mohácsi bereichert, der aus dem Kreis stammte und mit dem Thema verbunden war und die ungarische Welt der damaligen Zeit und seine Schriften darstellte. Die Ausstellung der Werke war sehr erfolgreich, sie wurde an mehreren Orten im Land gezeigt.

Das Thema des dritten Tétény-Tages 2016 ist die Rolle und der Platz von Vezér Tétény in Legenden und in der Realität. Die Wahrheit der Legenden wurde jahrzehntelang von den Kriegen des 20. Jahrhunderts, den widersprüchlichen Weltanschauungen und den auf Europa lastenden Diktaturen verdeckt. In den letzten Jahren wurden in unserem Land immer mehr historische Beweise vorgelegt, die die Realität der Legenden Stück für Stück enthüllen. Die materiellen Erinnerungen unserer Vorfahren, die bisher gefundenen und entzifferten Runenschriften sagen die Wahrheit.

2017 wurde der vierte Tétény Nap, der als traditionell angesehen werden kann, dem Andenken an den Heiligen László, einen der größten Söhne der Árpáds, gewidmet. Anlässlich des 940. Jahrestages der Thronbesteigung unseres großen Königs und des 825. Jahrestages seiner Heiligsprechung wurde der Vortrag „Das Erbe der ungarischen Eroberer und die Mission des Heiligen László“ gehalten.


Der fünfte Tétény-Tag im Jahr 2018 war der Erinnerung an das 1.100-jährige Ungarn, die Entstehung und den Fortbestand unserer Staatlichkeit, die Geschichte des ungarischen Fürstentums und des mit dem Christentum verflochtenen Königreichs Ungarn gewidmet. Die Präsentation „Von Tétény Vezér nach Trianon“ wies auch darauf hin, wie wir einen großen Teil des einheitlichen Karpatenbeckens verloren, das 1920 von Árpáds Volk erworben wurde.

 

Am sechsten Tétény-Tag im Jahr 2019 fand im Hinblick auf den bevorstehenden 100. Jahrestag des nationalen Trauertages die Präsentation des Buches Die drei Trianons statt. Passend zum Inhalt des Buches stellten sie das starke, disziplinierte Land der Gründer, der Anjou, vor, deren Geschichte mit den Hunyadiern endete. Die zweiten fünf Jahrhunderte, insbesondere im Hinblick auf die Zerstörung durch die Türken und die Habsburger, schwächten das einst starke und geeinte Land. So kamen wir zum Ersten Weltkrieg und Trianon.

Der siebte Tétény-Tag im Jahr 2020 wurde aufgrund von Covid abgesagt.

Am achten Tétény-Tag 2021 fand ein Vortrag und eine Buchpräsentation mit dem Titel „Ungarns Geschichte durch die Geschichte der Statuen“ statt. Sie würdigten die berühmten Skulpturen, die eindrucksvoll zeigen, wie die Ungarn im gesamten Karpatenbecken die Erinnerung an ihre Vorfahren bewahren. In den abgetrennten Bereichen können wir natürlich unterschiedliche Verhältnisse und teilweise harsche Eingriffe vermelden. Sehen Sie den Sturz der Turul-Statue in Münkacsi.

Wir versuchen, die Veranstaltungen von Tétény Nap, die 2022 aus technischen Gründen abgesagt werden, mit einer Text-Bild-Präsentation mit dem Titel Die Geschichte des Zilahi-Runen-Tuhutum-Denkmals nachzuholen, die wir den Bewohnern von Tétény Nap nahe bringen möchten das Viertel. Es stellt sich die Frage, was hat Zilah in Siebenbürgen mit Nagytétény in Délbuda zu tun? Die Karte zeigt, dass Meszes kapu, wohin der Anführer Tétény zum ersten Mal seinen Fuß setzte, das Gebiet des heutigen Szilágyság war, zu dem auch Zilah gehört, eine Stadt mit einer bedeutenden historischen Vergangenheit. Die Karte zeigt den anderen hervorgehobenen Punkt, der kein anderer als Nagytétény ist. Und das dritte ist Tadtem, ursprünglich Mosontéteny genannt, in der Nähe des Neusiedler Sees, das zum heutigen Österreich gehört. Hier war und hätte das andere Unterkunftsgebiet von Vezér Tétény sein können. Sein Name ist das österreichische Dorf, und aufgrund seiner historischen Vergangenheit ist es eigentlich eine Schwestersiedlung von Nagytétény. Die Führer von Tadtem reagierten jedoch nicht einmal auf die Bitte, ein gemeinsames Gedenken zu Ehren des Besatzungsführers zu organisieren.

Der folgende Text, der eine Beschreibung der Runenschrift auf dem Sockel von Zila turul darstellt, ist das Werk von Klára Friedrich und Gábor Szakács, Experten für Runenschrift, Forscher und Autoren zahlreicher wissenschaftlicher Bücher.


Das Tuhutum (Tétény)-Denkmal in Zila ist in vielerlei Hinsicht ein ungewöhnliches Werk, aber im Vergleich zu seiner Bedeutung auch unter Geschichtsinteressierten weniger bekannt. Das Werk durchlief, wie so viele seiner Kollegen, den turbulenten und demütigenden Weg des rumänischen Reichswechsels, der die ungarische Geschichte trübt.

Erstens halten wir es für ein herausragendes historisches Denkmal, weil die Statue von János Fadrusz geschaffen wurde. Der Bildhauer, dessen zwei andere Skulpturen 1902 ihren rechtmäßigen Platz in Siebenbürgen einnehmen konnten, als der Zilahi-Turul eingeweiht wurde. Eine davon ist die Mátyás-Skulpturengruppe in Cluj, die am 12. Oktober 1902 vor der Szent-Mihály-Kirche, wo sie noch heute steht, feierlich eingeweiht wurde. Das Werk von János Fadrusz aus Cluj ist eine der bekanntesten und erfolgreichsten Skulpturen im Karpatenbecken. Das andere Werk des Künstlers, das an Miklós Wesselényi den Jüngeren erinnert, wurde zusammen mit dem Tuhutum-Denkmal, ebenfalls in Zilah, am selben Tag, dem 18. September 1902, eingeweiht. Das Werk fängt die Szene ein, in der Baron Miklós Wesselényi 1848 seine Leibeigenen befreit. Die Rumänen zerstörten diese Statue, wie viele hundert und tausend ungarische Denkmäler. Zwar stellten die Ungarn 1942 nach der zweiten Entscheidung in Wien die Figur des großen Sohnes Siebenbürgens wieder her. Doch ab 1945 war das Denkmal für Wesselényi, der alles für die ungarische Freiheit opferte, jahrzehntelang nicht zu sehen. Die historische Szene ist jedoch heute im Zentrum von Zilah wieder zu sehen, und im Jahr 2020 wurde das Werk von Fadrusz erneut renoviert.


Zweitens ist der "Turul" ungewöhnlich, weil Fadrusz' Werk im Gegensatz zu den hoch aufragenden Turul-Skulpturen einen Vogel mit gesenkten Flügeln darstellt. (Eine ähnliche Turul-Darstellung wie diese ist in Várpalot vor dem Trianon-Museum zu sehen. Der Turul mit zusammengebundenen Flügeln ist das Symbol von Trianon Ungarn, das zu einem Knoten zusammengebunden ist.) Fadrusz drückte auch den auffälligen Unterschied in seiner Arbeit im Vergleich zu anderen aus Turul-Skulpturen durch die Tatsache, dass der Hals des Vogels keine Federn hat. Deshalb wurde der Zilahi-Turul unter anderem als Geier bezeichnet. (Das erinnert mich an die erbärmlichen und böswilligen Worte des damaligen Präsidenten der Republik, Árpád Göncz, die er äußerte, als er Ende November 1992 in Tatabánya die größte Vogelstatue der Welt, den Turul, einweihte. Während der Einweihung des heiligen Totemtiers der Ungarn, nannte Göncz in einem Interview den Geier das berühmteste des Karpatenbeckens, eine mythische Turul-Vogel-Kreation für Ungarn.In diesem Fall war der Name Geier nicht nur falsch, sondern auch beleidigend.)

Drittens, und das ist vielleicht der wertvollste Teil der Zilah-Skulptur, wurde der in Stein gemeißelte Runentext auf dem Sockel angebracht. Die Geschichte des Tuhutum-Denkmals mit Runeninschriften in Zilah und die Beschreibung des Inhalts der Runenschrift wurden erfolgreich von Klára Friedrich erforscht, die zusammen mit ihrem Mann, Gábor Szakács, Pionierarbeit zur Einführung leistete und leistet und unsere alte Schrift verbreiten. In seiner Studie beschreibt er, dass eine bronzene Vogelstatue die Spitze des fast vier Meter hohen Obelisken einnahm. Am oberen Rand des Sockels verlief ein schmaler Fries, der die Ankunft der ungarischen Armee im Karpatenbecken darstellte. Die Szene, die unsere damaligen glücklichen Landsleute noch sehen konnten, begann damit, dass Tuhutum von seinem Pferd abstieg und seinen Speer in den Boden stieß, als Zeichen der Eroberung des Landes. Auf der rechten und linken Seite des Obelisken sind ungarische Krieger zu sehen, während der Künstler auf der Rückseite des Frieses Tulpen, Granatäpfel und ungarische Dekorationen darstellte.

Unter dem Fries war die Runeninschrift sichtbar, deren Inhalt weiter unten näher beschrieben wird. Im unteren Teil des Denkmals wurden Speere platziert, auf denen vom Bildhauer geschnitzte Pferdeschädel sowie die Überreste von Opfergaben für den Kriegsgott platziert wurden.

János Fadrusz – der sein Werk einen „heidnischen Altar“ nannte – beschäftigte sich eingehend mit dem Ursprung der Runenschrift und der Entzifferung von Runen. Eine seiner Schriften bezeugt offen die Schrift und Kultur unserer Vorfahren, in der zu lesen ist: „Es wurde festgestellt, dass die Runenschrift nicht nur eine Erinnerung, sondern ein echter lebendiger Schatz der Nation ist, und sie lebt immer noch unter den ungarischen Volkes und bewahrt die alte Kultur unserer Vorfahren einwandfrei." Fadrusz besuchte Italien, wo er die etruskisch-ungarischen Kultur- und Sprachbeziehungen erforschte. Er war überzeugt, dass wir auch einen Bezug zur altägyptischen Kultur haben, als die Göttin Mut von den Ägyptern als Geier dargestellt wurde. Gehen wir jedoch nicht so weit in die Vergangenheit zurück. Bleiben wir bei der leicht nachprüfbaren Tatsache, dass die Ungarn den Turul-Vogel mit dem Wanderfalken identifizieren. Es stellt sich die Frage, warum Fadrusz den Geier als Figur des Turul gewählt hat? Wie wir bereits erwähnt haben, wird die ägyptische Göttin Mut auch als "Mutter der Sonne" erwähnt, und ihre ursprüngliche Form wird durch den Geier verkörpert, was die Bedeutung ihres Namens (Mutter) war. Diese Entdeckung leitete Fadrusz, als er den Geier – sagen wir irrtümlicherweise, obwohl in guter Absicht – als den Turul-Vogel von Tuhutum Vezér auswählte, der den Meszesi-Pass besetzte. Zusammenfassend dachte Fadrusz, er könne den gemeinsamen Vorfahren (ungarisch-etruskisch-ägyptisch) in der ägyptischen Hieroglyphenschrift finden.

Die Skulpturen des im Hochland (Potsony) geborenen János Fadrusz wurden vor genau hundertzwanzig Jahren fertiggestellt und vom Publikum in Siebenbürgen begeistert aufgenommen. Neben den Ungarn aus Cluj und Zila drückten alle, die die Statuen sahen, ihre Vorlieben und nationalen Gefühle aus, diejenigen, die sie nicht gesehen hatten, wollten sie sehen, nachdem sie die Nachrichten gehört hatten. Nicht so die finno-ugrischen Wissenschaftler der Budapester Akademie. Insbesondere der Runentext auf dem Sockel des Tuhutum Vezér von Zilah erregte ihren heftigen Unmut. Erinnern wir uns an einige Gedanken des Bildhauers János Fadrusz zu den Ereignissen: „Hier in Ungarn kann jeder ohne Schaden alles schreiben, mit jedem Buchstaben oder aus jedem Buchstaben, sei es griechisch, lateinisch, armenisch, russisch; aber trauen Sie sich, nur in ungarischen Buchstaben zu schreiben, sie werden Sie sofort runterziehen, sich über Sie lustig machen, und ohne Prüfung, Hauptsache: sofort absteigen! ... weil Global Citizenship nicht die Stärke einer Nation ist, sondern die Entfaltung nationaler Kräfte... Nun, lass sie sagen, was sie wollen, lass jeden seinen Weg gehen, aber wenn jeder hier ohne Schaden tun kann, was er will , dann fordere auch ich als Ungar das Recht dazu, ich kann die ungarische Urzeit erforschen, und ich werde sie erforschen, solange ich eine Seele in mir habe, aber nicht in Wortgefechten, sondern im Leben." (Es ist fast unglaublich, dass ein so großer Künstler wie János Fadrusz bereits 1902 unwürdigen Angriffen ausgesetzt war. Der zitierte Artikel wurde am 31. Dezember 1902 in der Budapesti Hírlap veröffentlicht. Die Verfolgung der Runenschrift begann bereits nach dem 1848 / 1849 Unabhängigkeitskrieg hatte er auch seine Vorläufer, und der Kulturkampf um ungarische Urzeit und Runenschrift ist bis heute nicht zum Stillstand gekommen.)


Die Faktenanalyse von Gábor Szakács und Klára Friedrich endete hier jedoch nicht. János Fadrusz suchte nach einem Text für den heidnischen Altar, der die Geschichte von Vezér Tuhutum in Verbindung mit dem Meszesi-Tor verewigt. Ursprünglich wollte er den Teil von Anonymus' Gesta in die Statue eingravieren, der beschreibt, wie Tuhutm (Tétény) den Meszesi-Pass überquerte. Bei seinen Recherchen stieß er jedoch auf den Karacsay-Kodex, der sich in der Sammlung seines Zeitgenossen Pál Király (1841-1902) befand. Der Bildhauer besuchte den Direktor der Pädagogischen Hochschule Budapest Paedagogium, den Gelehrtenbibliothekar und sechs aus dem Kodex ausgewählte Lieder. So schreibt Fadrusz über die Lieder des Codex. „Also habe ich nach alten Buchstabenformen gesucht, die am besten zu dieser alten Geschichte passen. Bei meiner Suche stieß ich auf die alte ungarische Sammlung von Pál Király und die schönen, alten Geigenlieder des Karacsay Codex..."

Die sechs Gedichte, die auf den Seiten des Tuhutum-Obelisken erschienen, waren der Reihe nach betitelt: Über Gott, Feuer, Erde, Wasser, Lebegő (Luft) und schließlich über Siebenbürgen. Einige Details dieses letzten Gedichts:

„Höre, mein Sohn, ein altes Lied auf einer alten Geige, das ich in Siebenbürgen singe.
Vor langer Zeit kamen die Ungarn gegen ihren Willen aus Szcitiábúl, wie der Prinz Álmos zu Turul sagte: Das ist nicht hellenisch, es gibt eine große Weide im Erbe von Átila über den schneebedeckten Bergen ... Sie ließen ihre schönen Verwandten dort ;
Sie nennen Tuhutum den obersten Woiwoden und gehen in große Freude;
Mend liebte (als-), dass er ein starker Krieger war. Mend konnte auch seine Armee beschützen und hatte viele großartige Leute;
In diesem Bild war Tuhutum der Woiwode von Siebenbürgen."

Der Kodex wurde 1888 aus dem Nachlass der Familie Karacsay gefunden. Es sollte bekannt sein, dass nach dem sogenannten Codex Cicero die im frühen 17. Jahrhundert erstellte Handschrift das zweitlängste bekannte Werk in Runenschrift ist. Der Kodex besteht aus 68 Runenseiten und das Manuskript enthält 54 Geigenlieder. Unter diesen wählte János Fadrusz die angegebenen sechs Lieder aus. (Die Geigenlieder beziehen sich auf Lieder, die von den reisenden Chronisten des 16. und 17. Jahrhunderts mit musikalischer Begleitung vorgetragen wurden.)

Mit dem gleichen Eifer und Willen, mit dem Fadrusz die Tuhutum Vezér-Statue geschaffen hat, die der Stadt Zilah kostenlos zur Verfügung gestellt wurde, provozierte er in akademischen Kreisen so heftigen Widerstand. Besonders hitzig wurde die Debatte, als die Gegner der Runenschrift den Karacsay-Kodex für eine Fälschung erklärten.

Auch 1902 hatte der Bildhauer kein Glück, denn das Land brannte im Fieber, den 100. Geburtstag von Lajos Kossuth zu feiern. Außerdem war es der 70. Geburtstag von József Ferenc, der zusammen mit Lajos Kossuth fast in Vergessenheit geriet. Der Kaiser war deshalb beleidigt und reiste nicht einmal nach Cluj, wo ebenfalls enorme Vorbereitungen für die Einweihung der Matthias-Statuengruppe getroffen wurden. Nach den Plänen sollte die Statue vom König eingeweiht werden. Unterdessen wurde Fadrusz von Dutzenden von Presseangriffen heimgesucht. Pesti Hírlap schrieb unter anderem über die Runenschrift: „Es muss abgekratzt werden, wenn nicht morgen, dann übermorgen, aber dann gleich!“ Bei der Enthüllung der Statue kam es zu einem Kampf zwischen Klausener Studenten und den mährischen Husaren, bei dem es auch zu Verletzten kam. Beruhigt wurde die aufgeheizte Menge von Mór Jókai, der an der Einweihung der Matthias-Statue teilnahm.

Viele Menschen wurden bei der Enthüllungszeremonie der Statue geehrt. Unter ihnen erhielt János Fadrusz die kleinste Anerkennung, das Eiserne Kreuz. Wer kann heute sagen, wer hohe Anerkennungen erhalten hat, aber wenn wir die Mátyás-Statue sehen, fällt uns nur ein Name ein, der von János Fadrusz. Nach den Feierlichkeiten ging die Verleumdungskampagne gegen die Inschrift auf der Tuhutum-Statue und gegen die Person von Fadrusz weiter, wodurch der 45-jährige Künstler erkrankte. Wenige Monate später, am 25. Oktober 1903, starb er laut amtlichem Arztbericht an Lungenleiden. Noch in diesem Jahr hat die Akademie eine offizielle Entscheidung getroffen, wonach Runenschrift im ungarischen Volk nie existiert hat und der Karacsay-Kodex selbst eine Fälschung ist.

Kehren wir jedoch zur Tuhutum-Statue in Zilah zurück. Aufgrund der darauf zu lesenden Runenschrift, die große Kontroversen auslöste, der Figur des Eroberungsführers Tuhutum und der Person János Fadrusz überstieg das Werk bei weitem die Bedeutung einer durchschnittlichen, wenn auch beachteten Statue. Es war nicht verwunderlich, dass 1927 beschlossen wurde, die Statue zu entfernen. Leider traf die rumänische Absicht auf die Absicht von Budapester Wissenschaftlern, die mit der ungarischen Runenschrift ungeduldig waren. (Es braucht nicht viel Fantasie, um davon nicht überrascht zu sein. Bedenken Sie, dass 2022, ein Jahrhundert später, mit der schändlichen Entfernung der Turul-Statue in Münkacsi viele "ungarische" Intellektuelle, obwohl sie nicht öffentlich jubeln, Der Fluch von Trianon, die Tragödie dieses aber 1927 das Attentatsversuchs auf die Statue gelang nicht, weil die Ungarn von Zilah noch genug Kraft und nationalen Willen hatten, um die Entfernung der Tuhutum-Statue zu verhindern. Das Schicksal der Tuhutum-Statue, die zwei Weltkriege und Revolutionen erlebte, wurde jedoch 1968 unter der Diktatur des „Genius der Karpaten“ besiegelt. Der Turul wurde in einer Nacht ausgelöscht. So dass der Runensockel mit einem Hammer zertrümmert und verstreut wurde, sodass sie noch nicht eingesammelt werden können. Ein Stück des Obelisken – auf dem auch ein Text stand – wurde zehn Kilometer von Zilah entfernt von einem Anwohner gefunden und ins Museum gebracht. Der Archäologe István Bajusz stellte fest, dass der Text auf dem Fragment ein Teil des Gedichts über das Feuer ist. Vier Jahrzehnte mussten vergehen – was nicht ausgereicht hätte, wenn es keinen Regimewechsel gegeben hätte, wenn es keine rumänische Revolution gegeben hätte und wenn Ceausescu nicht in den Tod geschickt worden wäre – bis Turul Zilah wiedergeboren werden konnte. Zu Beginn des 21. Jahrhunderts wurde die Idee geboren, die Zilahi Turul wieder aufzubauen. Obwohl die Statue am 9. November 2008 im Wesselényi-Park aufgestellt werden sollte, fand sie schließlich ihren endgültigen Standort im Garten der reformierten Kirche von Zila. Die neu gegossene Turul-Statue sitzt auf einer zwei Meter hohen Eichensäule. Die drei Jahre, die die herausragenden Ereignisse in der Geschichte der Tuhutum-Statue zusammenfassen, wurden in die Säule eingraviert: 1902-1968-2008.

Die Chronik des Anonymus, auch über Tétényt, löste viele Diskussionen unter den Gelehrten der Nachwelt aus. „Tétény wurde der Sohn von Horka, Horka und Gyula und Zombor. Gyula hatte zwei Töchter: eine hieß Karold und die andere Sarolt. Sarolt war die Mutter von König Saint István. Und Zombors Sohn ist der jüngere Gyula, der Vater von Bolya und Bonyha, während dessen Zeit Szent István das Land jenseits des Waldes unter seine Herrschaft brachte. Dann brachte er Gyula selbst gefesselt nach Ungarn und hielt ihn für den Rest seines Lebens im Gefängnis fest ... obwohl er zu den Verwandten seiner Mutter gehörte." Es ist unbestritten, dass der heilige István der Enkel unseres Königs Gyula (eigentlich Gyula aus Siebenbürgen) war, also der Urenkel von Vezér Tétény.

Autor: Historiker Ferenc Bánhegyi

(Kopfbild: köztérkép.hu)

Die bisher erschienenen Teile der Reihe können hier nachgelesen werden: 1., 2., 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 20., 21., 22., 23., 24,, 25., 26., 27., 28., 29/1.,29/2., 30., 31., 32., 33., 34., 35., 36., 37., 38., 39., 40., 41., 42., 43., 44.