Historia Świętej Korony Węgier to nie tylko odznaka koronacyjna, bo to znacznie więcej, to także historia zachowania narodu węgierskiego, mistycznego związku między Węgrami a Najświętszą Dziewicą. Nasz cykl śledzi historię Świętej Korony, nie zapominając o jej symbolicznej roli.

 

Kim jesteś, jasna gwiazdo starego świata

W ciemnej mgle? Noc setek

Spoczywa na tobie: a jednak płonie

Twój obraz promieniuje wśród nas.

(Dániel Berzsenyi: Pierwsza zwrotka jego wiersza Lajos Nagy i Mátyás Hunyadi, 1800.)

 

jako insygnia i symbol boskiej godności i władzy królewskiej, jest wykonana ze złota . system składający się z dolnej opony i górnego paska poprzecznego, złotego krzyża u góry, dziewiętnastu emaliowanych obrazów, klejnotów, prawdziwych pereł, złożonych złotych drutów układających się we wzory wici, dziewięciu zawieszek, drutów perłowych, organicznie połączonych ze sobą w swoich elementach , niosące wielowarstwowe znaczenia .

Do koronacji królów Węgier, zgodnie ze starym popularnym wierzeniem, najpierw król św. István, który przekazał boską moc i tym samym określił cel i cel władzy (historycznie od czasu, którego nie można dokładnie określić), faktyczny godność królewska, władza i moc sakralna wymagana do korony nadawana była osobie, która miała być koronowana tzw. , a więc zainaugurowany, jest zwykle używany raz w życiu monarchy, podczas koronacji – i tylko wyjątkowo więcej niż jeden raz – co zasadniczo pozostaje w znanej obecnie postaci (poza pewnymi zmianami kształtu wynikającymi z uszkodzeń mechanicznych i niektórych tylnych z rzekomej wymiany jego emaliowanych obrazów) ucieleśniał pełnię głównej władzy kraju, reprezentował źródło wszelkich praw, sam kraj.

nazwy „ Święta Korona Węgier ” (Sacra Corona Regni Hungariae) jest takie, że to państwo – a nie król poddany koronie – ma koronę, a najtrafniejsze znaczenie to takie, jakie powinno być rozumiane w rzeczywistości, w praktyce prawa publicznego: Święta Korona, jako podmiot władzy głównej , szczególna osobowość państwowa – posiadała państwo zgodnie z istotą doktryny Świętej Korony.

Święta Korona ma tajemnicę. Szacunek dla korony nie odzwierciedla jedynie i wyłącznie racjonalnych względów, podobnie jak żadna tradycja ani szanowana wartość, zwyczaj ani reguła postępowania nie mogą być budowane wyłącznie na elementach budulcowych rozsądku i dyskrecji. Szacunek jest z jednej strony religijny, a z drugiej świecki, na który składają się elementy wkomponowane w szkolnictwo wyższe, czyli przynależność do baśni ludowych i ludowej religijności.

Uwzględnia zbiorową nieświadomość, zapomniane wspomnienia i doświadczenia, pragnienia i uczucia społeczności, podobnie jak sposoby działania, zachowania i ludzko-polityczne gry determinowane przez codzienne walki polityczne i interesy. W języku greckim tajemnica oznacza zarówno tajemniczą ceremonię, pewien natchniony stan umysłu, jak i oczyszczony nastrój, „wypełnienie wnętrza”.

Święta Korona ma prawdziwie tajemnicze pochodzenie, przedmiot pełniący główną rolę w ceremonii symbolicznej, przewodnią doktrynę i ideę prawa publicznego, która określa orientację w narodowych sprawach publicznych, poczucie i świadomość porządku spraw publicznych dla członków kraj, sama legitymacja.

Tajemnica Świętej Korony, czyli nie jej mit, ale jej system mityczny i tajemnice, ma co najmniej dwa, zasadniczo pozaprawne, poza (metajurystyczne) obszary. Jednym z nich jest sama Święta Korona jako przedmiot, drugim jest Regnum Marianum. Oba połączenia to również mity. Bez tego nie możemy zrozumieć ani doświadczyć doktryny Świętej Korony, która wymaga doświadczenia, emocjonalnego zaangażowania i pokrewieństwa. Ci, którzy nie chcą lub nie mogą zbliżyć się do Tan z bratnią duszą, nie zrozumieją tego. Gdzieś tutaj można również znaleźć otwarcie debat i nieporozumień.

(Ciąg dalszy nastąpi)