"Una nazione che non conosce il suo passato non comprende il suo presente e non può creare il suo futuro!"
L'Europa ha bisogno dell'Ungheria... che non si è mai lasciata sconfiggere.

Il potere asburgico ricorse nuovamente all'arma della violenza

Dopo il breve regno di Lipót, salì al trono ungherese il figlio maggiore Ferenc, anch'egli della casa d'Asburgo-Lorena, già nato a Firenze. (Va notato che oltre a prendere le corone ungherese e ceca, fu l'ultimo imperatore dell'Impero romano-tedesco con il nome Ferenc II, e dal 1804, quando fu fondato l'Impero austriaco, il suo primo sovrano.)

L'anno 1792 non fu solo l'anno dell'ascesa al trono di Francesco, ma anche il periodo di radicalizzazione della Rivoluzione francese. I vicini della Francia, la Prussia e l'Impero asburgico, anche se in modi diversi, acquisirono familiarità con l'idea dell'Illuminismo e la accettarono parzialmente. Tuttavia, non erano disposti a riconoscere la persecuzione della Chiesa e il calpestio del potere imperiale e reale sottratto a Dio nel fango. Questo era già nel 1791, anche in II. Leopoldo e il Prussiano II. La dichiarazione di Vilmos Frigyes rilasciata a Pillnitz lo dimostra chiaramente. Secondo questo, avrebbero dichiarato guerra a Parigi se il re francese (Luigi XVI) avesse sofferto o se i dignitari ecclesiastici e secolari fossero stati perseguitati. Le contraddizioni si intensificarono quando in Francia fu proclamata la repubblica. Il nuovo Stato francese "democratico" attaccò l'impero asburgico nell'aprile 1792. In Francia gli ordini monastici furono sciolti in breve tempo, alcuni sacerdoti furono assassinati e molte migliaia di membri della chiesa furono perseguitati, cacciati e deportati.

La Francia è un focolaio di persecuzioni cristiane

In Francia già prima del 1789 si erano sviluppate contraddizioni sociali di cui approfittarono pienamente i massoni, promotori del cosiddetto “Illuminismo”. L'ideologia proveniente dall'Inghilterra ha posto la sua bandiera sulla spietata distruzione e persecuzione dell'ordine sociale esistente e del cristianesimo. Già nel 1782, le logge francesi, scozzesi, tedesche e altre logge dell'Europa occidentale (società segrete e chiuse) tennero un congresso che decise la costruzione di un nuovo ordine mondiale. Senza toccare la storia della prima società segreta fondata in Inghilterra nel 1717 e delle logge che da essa si svilupparono, restiamo all'attività dei massoni francesi. Senza negare la reale miseria della gente, lo scarso raccolto agricolo degli anni precedenti al 1789, lo stile di vita irritante e dispendioso della corte reale, il famoso giorno - 14 luglio 1789 - che i francesi considerano ancora la loro più grande festa nazionale, fu attentamente preparato. La base intellettuale è stata creata dalla Grande Enciclopedia francese. I 35 volumi pubblicati tra il 1751 e il 1780 fungevano da dizionario sistematico di varie scienze, arti, cultura e artigianato. I suoi creatori, le figure più note dell'Illuminismo e della rivoluzione che da esso si sviluppò furono Voltaire, Diderot, Rousseau, d'Alambert, Helvetius, Montesquieu, Benjamin Franklin, Mirabeau e altri. I portatori di questi nomi, nonostante abbiano distrutto un sistema e una religione mondiale, sono ancora considerati tra i grandi della storia, della letteratura e della scienza del colto Occidente.

L’Enciclopedia fu davvero un’impresa enorme, ma ciò che portò portò enormi cambiamenti storici e sociali in tutta Europa e anche nelle zone allora abitate dagli indiani nel Nord America. Conosciamo i nomi dei grandi autori elencati e dei loro seguaci, conosciamo il lato positivo dell'Illuminismo, della rivoluzione, dell'epoca napoleonica, ma ancor meno il lato oscuro. Anche tra le menti più importanti scoppiarono aspri dibattiti. Voltaire, ad esempio, definì il ginevrino un "pazzo malvagio" - come si autodefiniva Rousseau - il quale, d'altra parte, descrisse Voltaire come "proclamatore di empietà, elevato nello spirito, ma malvagio nell'anima". Secondo Rousseau i seguaci di Gesù non potranno mai essere buoni cittadini se non rinnegano la propria fede. Va oltre quando parla dell'invasione della religione cristiana. Considerando che i fatti di cui si riassume qui di seguito sono meno conosciuti dall’opinione pubblica ungherese, in alcune delle nostre università la Gloriosa Rivoluzione viene insegnata ancora di più. Ecco perché gli orrori possono sembrare incredibili, ma puoi facilmente cercarli in base alle fonti. (Nelle opere di Gerő Pál Bozsóky, Konrád Szántó, Jenő Horváth, Ernő Raffay, László Zsolt Mézes, Antal Meszlényi e altri.)

Forse le due cose non sono collegate, perché lontane nel tempo. Non dimentichiamo però il periodo compreso tra la Cattività di Avignone (1309-1377), quando il papato trasferì la propria sede da Roma alla città francese di Avignone. Senza entrare nei dettagli, il primo attacco spettacolare contro Roma della rivoluzione del 1789 avvenne quando il vescovo Talleyrand (1754-1838) scavalcò il Papa e ordinò lui stesso due nuovi vescovi francesi. Anche questa non era una novità, poiché in Inghilterra già nel 1534 VIII. Henry ruppe con la Chiesa cattolica romana quando istituì la Chiesa anglicana, dichiarandosi capo della nuova chiesa. Questo è ancora il caso in Gran Bretagna oggi. Ancor prima, Márton Lutero (1483-1546) si rivoltò contro Roma quando annunciò la Riforma nel 1517, creando così le basi della Chiesa luterana, che diede inizio agli antagonismi cristiano-cristiani. Facendo un passo indietro di un secolo, la morte sul rogo di János Husz (1369?-1415) il 6 luglio 1415 segnò l'inizio del processo che poi portò alla battaglia senza fine di Roma con le nuove chiese e sistemi di credenze che la attaccavano.

Tornando ai fatti francesi, già nel 1791 furono giustiziati 1.400 prigionieri, tra cui circa 300 preti cattolici. Hanno poi espulso dal Paese 30.000 leader ecclesiastici che si sono rifiutati di rinunciare a Roma, che si sono rifiutati di prestare giuramento di fedeltà alla costituzione dello "Stato rivoluzionario". Molti dei profughi francesi trovarono rifugio in Ungheria.

Possiamo evidenziare solo alcune delle attività anticristiane della “rivoluzione francese”, perché è impossibile entrare nei dettagli. Tra l'altro, il 7 novembre 1793, il cristianesimo e la chiesa furono aboliti per legge. Hanno introdotto il potere della Ragione e della Natura come la nuova religione. Una cerimonia spettacolare ha avuto luogo nella cattedrale di Notre Dame, dove sull'altare è stata posta un'attrice in topless celebrata come la Dea della Ragione. Le chiese furono trasformate in stalle, magazzini, pub e locali. È così che il nome dei persecutori cristiani radicali annidati nella chiesa di San Giacomo a Parigi divenne il partito dei giacobini, e il nome della chiesa divenne il club dei giacobini. Dio fu bandito, sostituito da Marat, l'araldo radicale della rivoluzione, che dovette essere venerato come un dio.

Non dimentichiamoci dell'uso del cosiddetto "tutore bianco per il collo", che veniva comunemente utilizzato durante l'esecuzione dei sacerdoti. Il metodo consisteva nel caricare le vittime su una nave da trasporto, che venivano poi affondate vive insieme alla nave. Pertanto, anche migliaia di persone furono giustiziate con questo metodo. L'"età moderna" dopo il 1789 continuò con il massacro nel dipartimento della Vandea. La popolazione della ricca regione sulla costa oceanica inizialmente sostenne l’idea della rivoluzione. Ma quando arrivò qui la notizia delle tasse eccessive, della coscrizione obbligatoria, della persecuzione dei preti e dell'esecuzione del re, la stragrande maggioranza della popolazione non sostenne più Parigi. In risposta a ciò, il parlamento della repubblica, supremo promotore dell'uguaglianza umana, approvò nell'agosto 1793 una legge per sterminare il popolo della Vandea. Saint-Just dichiarò: "Coloro che non possono essere governati con giustizia devono essere governati con ferro". (Quanto è familiare questa frase dalle labbra dei leader delle sanguinose rivoluzioni comuniste del XX secolo.) La realtà - secondo le descrizioni contemporanee - sembra incredibile alla gente di oggi, perché i democratici parigini hanno raggiunto un tale livello di orrori umani che è il "Secolo Buio" sarebbe stato inimmaginabile anche per un essere umano. Soprattutto nei confronti delle bambine e delle donne incinte venivano commesse torture selettive - che mi asterrò dal descrivere - perché i nervi del lettore non potevano sopportarlo. (Raffinato, segnalo uno o due casi per evitare speculazioni. Ad esempio, la pelle umana veniva preparata mediante concia e poi usata per indumenti per l'esercito, o quando 150 donne furono bruciate vive sul rogo e il loro grasso fu raccolto in botti e inviato alle città per l'uso. Le donne, le bambine (lascio ad un'altra persona la descrizione degli stupri e delle brutali esecuzioni di bambini). Tutto questo viene fatto dalla leadership disumanizzata della Repubblica francese con il suo stesso popolo dopo la Dichiarazione dei diritti umani e civili è stato promulgato e sancito dalla legge. Ancora oggi i nomi degli autori e degli esecutori sono affissi sui cartelli stradali di molti insediamenti francesi.

La situazione non cambiò molto con la presa del potere di Napoleone. Nel 1801 Napoleone, primo console, concluse un contratto con il papa. In base a ciò la Chiesa rinunciò ai suoi beni in Francia, che le erano stati impossessati dal 1789, e riconobbe che i sacerdoti erano pagati dallo Stato. Roma dovette anche sopportare il fatto che i restanti cinquanta vescovi fossero nominati e pagati dal primo console, cioè i sacerdoti da quel momento in poi furono impiegati dallo Stato.

È ben nota la scena del 2 dicembre 1804, quando Parigi si preparava all'incoronazione di Napoleone a imperatore. Alla cerimonia VII. Apparve anche Papa Pio con la speranza di poter mettere la corona imperiale sulla testa di Napoleone. Nel momento decisivo, però, Napoleone strappò la corona dalle mani del Papa e se la pose sul capo. L'evento ha avuto due significati importanti. Da un lato, Napoleone voleva conquistare milioni di cristiani francesi alla sua causa avendo il Papa presente alla cerimonia. D'altro canto informò i presenti che egli era al di sopra del Papa e che il Vaticano non aveva alcuna influenza sulla corte imperiale francese.

Nel 1808, l'esercito dell'imperatore Napoleone occupò Roma, compreso Castel Sant'Angelo. Con questa conquista lo Stato Pontificio divenne praticamente parte della Francia. VII. Papa Pio fu catturato dai francesi. (Va detto che gli ussari ungheresi liberarono il papa dalla prigionia dei soldati di Napoleone e lo scortarono a casa a Roma.) Il piano di Napoleone di costruire il Vaticano a Parigi e trattenervi il papa alla fine non fu realizzato.

(Nota: in questa serie non è consuetudine guardare avanti fino ai giorni nostri, sebbene ciascuna delle epoche discusse mostri la logica delle epoche storiche costruite l'una sull'altra, le leggi della ripetizione. Tuttavia, se pensiamo agli eventi di Dopo la persecuzione dei cristiani alla fine del XVIII e all'inizio del XIX secolo dobbiamo inevitabilmente tracciare un parallelo con la situazione odierna. Lo spirito della Rivoluzione francese è arrivato nuovamente al "mondo civilizzato" attraverso le rivoluzioni comuniste.)

Il regno di Francesco I d'Asburgo

L'II. Giuseppe, II. I cambiamenti avvenuti in Francia durante gli anni del regno di Leopoldo e Francesco I ebbero un grande impatto non solo sulla vicina Austria, ma anche sull'intera Europa, e anche la storia del Nord America fu plasmata dall'Illuminismo francese. Non possiamo ignorare gli eventi francesi delineati nel capitolo precedente, perché la politica di Vienna deve essere interpretata in questa luce. Il rigido e assolutista imperatore Francesco non può essere esentato dalle sue misure antinazionali contro gli ungheresi! Tuttavia, consideriamo le politiche disastrose e antiumane che Parigi seguì nei confronti dell’Impero.

L'imperatore Francesco fu uno dei più grandi oppositori di Napoleone Bonaparte, che partì alla conquista dell'Europa. Ha continuato la politica di suo padre contro la Francia "illuminata". L'assolutismo francescano, come veniva chiamato il suo sistema, mostra l'immagine di un uomo alle prese con molte contraddizioni. Nella sua giovinezza era volitivo, insicuro, pieno di sentimenti di inferiorità, ma allo stesso tempo leggeva molto, era istruito, amava la letteratura e la musica ed era interessato alle scienze. Nei primi anni del suo regno, nel 1795, abolì il movimento dei giacobini ungheresi, dando l'esempio per la sua inflessibile politica contro la Rivoluzione francese. (Questo evento è discusso in un capitolo separato.)

Nella battaglia di Austerlitz (vicino a Brno nella Repubblica Ceca), avvenuta il 2 dicembre 1805, i francesi ottennero una brillante vittoria sull'esercito alleato austro-russo in inferiorità numerica. L'imperatore Francesco era un vero politico. Vedendo la forza e il genio di Napoleone, tornò alla comprovata politica asburgica di "Sposati e basta, felice Austria!" fare pratica. Tuttavia non poteva accettare il terrore in Francia, motivo per cui sviluppò una forte opposizione all’Illuminismo. Ha introdotto un forte governo di polizia nel suo impero e ha stabilito una rete ufficiale e di spionaggio ben funzionante nei suoi paesi. Nonostante ciò, una serie di fallimenti colpirono l'imperatore. Tra l'altro nel 1806 fu costretto a rinunciare al titolo di imperatore romano-tedesco. Si aspettava anche l'aiuto degli ungheresi contro l'esercito francese napoleonico che avanzava verso est. Nel 1809, la nobiltà ungherese annunciò una rivolta nobiliare contro Napoleone, ma la nobiltà ungherese, a seguito di una guerra antiquata, subì una pesante sconfitta nella battaglia di Győr. Questa battaglia è entrata nella nostra storia come la "Corsa di Győr".

Nel 1810 l'imperatore Francesco donò a Napoleone la figlia diciannovenne, l'arciduchessa Mária Lujza, per amore della pace. È caratteristico della sua indecisione e della sua influenza il fatto che negli anni successivi abbia cambiato più volte direzione politica. A ciò contribuì in larga misura il 22enne Klemens Metternich, che nel 1795 divenne uno dei leader della politica viennese. Quando Metternich sposò la nipote del potente cancelliere di Maria Teresa, il conte Kaunitz, poté sviluppare le sue capacità.

Su suggerimento di Metternich, l'imperatore Francesco I mise già a disposizione truppe di Napoleone in marcia contro la Russia nel 1812. Dopo il fallimento dei francesi in Russia, l'Austria sostenne in modo significativo l'alleanza russo-prussiana. Segnò il coronamento della politica di Francesco quando, nel 1815, Vienna ospitò lo zar russo Alessandro I, III. dell'incontro tra il re Federico Guglielmo di Prussia e l'imperatore Francesco I. I tre sovrani crearono la Santa Alleanza. Non fu un'eredità facile per il re Francesco. Dopotutto, il grande regno di Mária Teresa, II. Il rigido conservatorismo di József, II. Dopo Lipót, rappresentante dell'Illuminismo, Ferenc non poté sfuggire all'influenza dei consiglieri e agli eventi sempre più allarmanti in Francia. Le circostanze storiche resero l'imperatore Francesco, organizzato per difendere i valori cristiani e conservatori, un sovrano rigido e assolutista.

Il 1811-1812. Al Parlamento ungherese nel 2010, l'imperatore Francesco si presentò in uniforme da ussaro e si rivolse ai rappresentanti in ungherese, conquistando così la simpatia della nobiltà ungherese. (Seguì la politica teatrale di Mária Terézia del 1741.) È vero, in seguito non convocò più un parlamento. Tuttavia, su richiesta dei distretti, l'assemblea nazionale dovette essere nuovamente convocata nel 1825, cosa che nella nostra storia viene ricordata come l'inizio delle assemblee nazionali riformatrici.

La politica di re Francesco in Ungheria

Già nell'anno della sua ascesa al trono, nel 1792, fu approvata una legge sull'uso della lingua ungherese: "Sull'insegnamento e l'uso della lingua ungherese", ad esempio, si affermava quanto segue:... Con previa approvazione di Sua Altezza Reale, le facoltà e gli ordini decidono che d'ora in poi l'insegnamento della lingua ungherese all'interno dei confini di questo Paese diventi una materia normale, in modo che in questo modo, per un certo periodo di tempo, solo coloro che, oltre agli altri studi regolarmente compiuti, potranno dimostrare la conoscenza della lingua ungherese con un certificato di insegnante, otterranno cariche pubbliche entro i confini del Paese."

Tuttavia, lo spirito di riforma in Ungheria non poteva più essere represso. La politica di Vienna non solo si oppose alle conseguenze dell'Illuminismo francese, ma calpestò anche le nostre aspirazioni nazionali. La reclusione di sei anni di Ferenc Kazinczy a Kufstein indica che Vienna ha punito il promotore della lingua ungherese e degli interessi nazionali ungheresi. Il comportamento della nobiltà e dell'intellighenzia ungherese è ben caratterizzato dal fatto che quando Kazinczy fu liberato dalla prigionia nel 1801, la sua modesta tenuta a Zemplén divenne un luogo di pellegrinaggio nazionale, dove i più illustri politici, scrittori e poeti si recarono per incontrare la lingua. riformatore, leader della letteratura ungherese e della formazione delle relazioni sociali. .

Il complotto dei Martinovic

La rete albanese installata nel nostro Paese alla fine del XVII secolo? rampollo della famiglia, Ignác Martinovics (1755-1795) era un giovane intelligente ma irrequieto. Dopo essersi diplomato al Liceo Scolopico di Pest, divenne frate francescano, ma fu costantemente in conflitto con i suoi coetanei e superiori. Completò, tra l'altro, la teologia e poi, rompendo con la vita monastica, viaggiò quasi tutta l'Europa accompagnato dal signore polacco Ignác Potocky. Divenne un eccellente insegnante, come testimonia il fatto che fu eletto membro di numerose accademie europee. Tuttavia, la sua domanda per il dipartimento di fisica dell'Università di Pest non fu accolta, cosa che gli causò una pausa e una grande delusione.

Per il bene della sua carriera, Martinovics ha compiuto diversi passi che gli sono già valsi il dispiacere della corte. Nel 1791, ancora II. Durante il regno di Lipót, la polizia segreta viennese assunse il giovane talentuoso. Doveva scrivere rapporti sulle attività dei gesuiti, dei massoni e degli Illuminati. Colorò pesantemente i suoi rapporti, che contenevano pochi dati utilizzabili, per aumentare la propria importanza. Martinovics voleva di più, più potere, voleva sfruttare meglio il suo talento. Dopo il 1792, quando Ferenc I salì al trono, ebbe sia i suoi sostenitori che i suoi aperti nemici. Non godeva più di fiducia a causa della sua rabbia e della costante insoddisfazione, quindi cadde in disgrazia a Vienna. In preda alla disperazione, si trasferì a Pest, dove iniziò attività sediziose. Nel suo primo opuscolo – anonimo – attaccò la censura. Nella sua seconda lettera aperta, sotto il nome del conte Gorani, criticò la politica della casa d'Asburgo, e gli stessi re che in precedenza lo avevano protetto aiutarono le sue attività. Dato che diffondeva le idee della Rivoluzione francese, i massoni (Illuminati) appoggiarono il mandante. Sono proprio loro quelli sui quali Martinovics ha già scritto dei rapporti.

L'organizzazione in Ungheria fu presentata a Martinovicc da Ferenc Gyurkovics, professore all'Università di Pest, ma non riuscì a reclutarlo nella società segreta. Anche il primo catalogo rivoluzionario fu curato da Gyurkovics, ma non fu nemmeno opera di Martinovics. Gyurkovics lasciò i suoi documenti, la corrispondenza e il disegno della caté a Martinovics prima della sua morte avvenuta poco dopo.

Non appena Martinovics divenne il leader dell'organizzazione, iniziò immediatamente a reclutare membri. I giacobini parigini gli affidarono l'attività, che fu un grande onore per Martinovics. Organizzò due società, ma nessuna delle due sapeva dell'altra. Solo Martinovics conosceva i nomi di entrambe le società. Una era la Società dei Riformatori, i cui membri erano costituiti da nobili e aristocratici poveri. I membri della Freedom, Equality, Brotherhood Society provenivano dalle fila dei giovani intellettuali radicali. Il reclutamento inizialmente ebbe luogo a Vienna. Gli organizzatori prevedevano un'adesione di 250.000 persone, che credevano avrebbe permesso loro di prendere il potere. Il numero dei membri era solo 75 quando una persona incorporata riferì sull'organizzazione. Anche dopo tre mesi, il numero dei dipendenti non superava i 300. Prima della caduta, di cui Martinovics venne a conoscenza in tempo, si precipitò immediatamente a Vienna, dove rivelò l'organizzazione da lui stesso avviata. Martinovics ha fornito alla polizia segreta i nomi e i programmi di entrambe le società segrete. Inoltre, l’avventuroso politico ha lasciato soli i suoi colleghi registi József Hajnóczy, János Laczkovics, Ferenc Szentmarjay e Jakab Sigray. Tuttavia, anche lui non è sfuggito alla punizione. In base alla decisione della Reale Inquisizione, i cinque direttori furono giustiziati il ​​20 maggio 1795.

L'esecuzione per pallos avvenne nel prato sotto il castello di Buda, che all'epoca era conosciuto come il Falciatore del Generale. Oggi questa zona è chiamata Campo di Sangue proprio a causa dell'esecuzione dei capi della cospirazione guidata dai Martinovic. Secondo i ricordi dei testimoni oculari, quando Sigray Jakab fu il primo ad essere giustiziato dal boia, cosa che riuscì a fare solo tre volte, Martinovics svenne. Non si è mai ripreso da questo stato. I giovani carnefici lo trascinarono sulla panca del sangue, allungandolo sotto le braccia da entrambi i lati.

I giudici hanno deliberato per altre due settimane nel caso di due inflessibili credenti giacobini. Sebbene Pál Őz e Sándor Szolartsik non fossero leader, difesero con tenacia gli eventi del terrore parigino, motivo per cui furono giustiziati anche loro il 3 giugno 1795. I giustiziati furono sepolti nel cimitero militare all'angolo tra Szilágyi Erzsébet fasor e Kútvölgyi út, che fu scavato solo nel 1914.

Morte del re Francesco

Dopo gli avvenimenti storici del 1795 trascorsero altri quarant'anni, quando morirono l'imperatore Francesco e il re ungherese. Questi quattro decenni rappresentano un periodo incomparabilmente ricco della storia e della letteratura ungherese, possiamo tranquillamente dire, l'età dei geni. Basti citare Ferenc Széchenyi e István Széchenyi, Lajos Kossuth, Ferenc Deák, Lajos Batthyány, József Eötvös, Mihály Csokonai Vitéz, Sándor Petőfi, Mihály Fazekas, Mihály Vörösmarty, József Katona, Miklós Wesselényi, Imre Madá ch, Mór Jókai, János Arany ., Mihály Pollack, Ferenc Liszt, Ignác Semmelweis, Teréz Brunszvik, Blanka Teleki, Ányos Jedlik, Ferenc Erkel, Ferenc Kazinczy, Ferenc Kölcsey, Miklós Barabás, János Kriza. Qui ho cercato di elencare solo quei grandi uomini – l'elenco non è certo completo – che hanno realizzato le più grandi realizzazioni nel proprio campo storico, artistico e scientifico. Che età! Che sistema stellare ci è voluto perché questi geni si conoscessero, si incontrassero e lavorassero insieme. E dietro di loro c’era un esercito di politici, artisti e scienziati ungheresi, anch’essi dotati di grande talento, i cui nomi riempirebbero un intero libro. E qualche anno prima, lo scienziato tedesco Herder aveva affermato che gli ungheresi e la lingua ungherese sarebbero scomparsi dalla mappa dell’Europa nel giro di due secoli. Chiunque abbia in sé anche solo una goccia di sangue ungherese, la sua bocca si apre in un sorriso per quanto si sbagliasse il povero Herder. Non giudichiamolo, non lo ha fatto con cattive intenzioni, solo che qui la scienza tedesca e la realtà ungherese non si sono certo incontrate. Non per la prima volta e non per l'ultima volta!

L'era che copre il periodo del controverso regno di Ferenc I iniziò con la Riforma ungherese. L'elenco sopra riportato e l'inesauribile ricchezza dell'argomento richiedono che si parli di questo glorioso periodo nel prossimo capitolo. Possiamo riflettere su quanto il terrore francese, il rigido e dittatoriale dominio asburgico e, ciò che non è stato ancora detto, la rivitalizzazione dei popoli del bacino dei Carpazi abbiano contribuito a questi decenni, che rappresentano per noi un'epoca luminosa. Una risposta adeguata a questa domanda può essere trovata in un proverbio: la palma cresce sotto peso!

L'imperatore Francesco morì il 2 marzo 1835 a Schönbrunn all'età di 67 anni. È stato sposato quattro volte. Ferdinando, il figlio maggiore, nacque dal secondo matrimonio di Mária Theresia con la principessa Carolina di Napoli e Sicilia nel 1790, che sarebbe succeduta a Ferenc sul trono asburgico. Si può ipotizzare che Ferdinando fosse davvero un debole di mente, o che questo epiteto gli fosse stato applicato solo per poter essere rimosso dalla sede imperiale e reale durante la sua vita - cosa senza precedenti nella successione al trono asburgica - per fare spazio per Francesco Giuseppe I. Vale la pena sapere che Mária Terézia Karolina era la nipote di Ferenc, il che non esclude legami di sangue e, di conseguenza, anomalie nel bambino nato.

Autore: Ferenc Banhegyi

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