„Naród, który nie zna swojej przeszłości, nie rozumie swojej teraźniejszości i nie może tworzyć swojej przyszłości!”
Europa potrzebuje Węgier... które nigdy nie dały się pokonać
Sobór Trydencki. Początek kontrreformacji w Europie. Odnowa katolicka na Węgrzech
Sobór Trydencki (1545 – 156 3)
Po akcji Mártona Lutra /1517/ musiały upłynąć prawie zanim Kościół rzymskokatolicki zorganizował, a następnie zwołał spotkanie , które przyniosło Sobór Trydencki . (obecnie Trentino , miasto położone u podnóża Alp północnych
Włoszech). Synod jest głównym zgromadzeniem kościoła, w którym uczestniczą czołowi księża papieżem na czele . Omówiono tu najważniejsze zadania religijne , dyscyplinarne i organizacyjne .
rzymskokatolicki przez półtora tysiąclecia pogrążał się w gnuśności i wygodzie, został wstrząśnięty reformacją przychodzącą z zewnątrz . „Szczęście” Rzymu polegało na tym, że poglądy Lutra i Kalwina radykalnie się od siebie różniły , a nawet w wielu punktach sobie zaprzeczały. Luter nawet wyznał, że „ja sam jestem wyjaśnieniem moich doktryn!” Jednak Kalwin poszedł dalej, kiedy nauczał, że Kościół powinien głęboko wnikać w każdą dziedzinę życia prywatnego i publicznego.
Reformujące się kościoły protestanckie dały Rzymowi przykład uświadomienia sobie, że w liturgii jest wiele zbędnych elementów. Odnowę można osiągnąć tylko wtedy, gdy kilka praktyk, które często były niezrozumiałe dla zwykłych ludzi, zostanie pominiętych w służbie.
Miejsce Soboru Trydenckiego, katedra San Cataldo w XIX wieku. Sala posiedzeń synodu z 255 arcykapłanami nadającymi. (Matthias Burglechner)
Kiedy mówimy o szybkim rozprzestrzenianiu się Reformacji, w umysłach większości pozostaje obraz, że cała Europa została w podobnym stopniu podbita przez religię protestancką. Jednak rzeczywistość była taka, że przetrwanie katolików obejmowało znacznie większe obszary i masy, niż moglibyśmy sobie wyobrazić po podboju protestanckim. Ludność Europy w XVI wieku można oszacować na około 95 milionów. Z tego Hiszpania i Portugalia, obejmujące całe imperium światowe, liczyły 10 milionów mieszkańców. Drugi kraj śródziemnomorski, Włochy, z 13 milionami katolików, był najgęściej zaludnionym regionem w Europie. Najbardziej zaludnione miasto w Europie w XVI i XVII wieku. wieku był to Neapol z trzystotysięczną populacją. Francja, która również pozostała katolicka, liczy 16 milionów mieszkańców. 20-milionowe Cesarstwo Niemieckie zostało podzielone. Większość północnych części przeszła na wiarę protestancką, w południowo-niemieckiej Bawarii po mniejszych wojnach pozostała religia katolicka. (Dane od Konráda Szántó)
Początkowe sukcesy Reformacji napełniły protestantów i ich przywódców wielką nadzieją. W latach siedemdziesiątych XVI wieku rządzili wieloma krajami ze stosunkiem około 40%. Do połowy XVII wieku, dzięki skutecznej polityce kontrreformacji, odsetek ten spadł w Europie poniżej 25%. Walka między religią a religią została zmieniona przez dwa niszczycielskie wydarzenia. Jednym z nich była wielka zaraza, która zebrała swoje żniwo głównie w krajach basenu Morza Śródziemnego – Hiszpanii i we Włoszech. Jednak ta katastrofa biologiczna dotknęła nie tylko region zdominowany przez katolików, ale także regiony reformowane. W wyniku wojny rozprzestrzenił się na kraje Cesarstwa Niemiecko-Rzymskiego. Drugim niszczycielskim wydarzeniem była szalejąca na ziemiach niemieckich wojna trzydziestoletnia (1618-1648), nazywana również „pierwszą wojną światową Europy” ze względu na utratę prawie 13 milionów ludzi. Słusznie, ponieważ populacja Niemiec z dwudziestu milionów spadła do siedmiu milionów. (dane Pierre'a Chaunu) Te dwa niszczycielskie wydarzenia są ze sobą powiązane, ponieważ tam, gdzie poruszają się gęste masy ludzi - to jest wojsko - nieuniknione jest, że zaraza zostanie wniesiona do koszar. Na Węgrzech w czasie wojen zamkowych, które rozpoczęły się w 1552 r. – na przykład podczas oblężenia Egeru – armię turecką zdziesiątkowała także zaraza, którą wycofujące się wojska tureckie wciągnęły następnie ze sobą do Konstantynopola.
Drzeworyt ilustrujący zniszczenia spowodowane zarazą. Pogrzeb tych, którzy zginęli podczas zarazy (semmelweismuzeum.blog.hu)
Odnowa Katolicka
, która trwała 18 lat ostrymi debatami, śmiercią czterech papieży i przerwami , odbyła IV. Został zamknięty przez papieża Piusa. Główne punkty naprawdę przyniosły zmianę w porównaniu z czasami Leona X. Po pierwsze, katechizm , który zawierał nauczanie katolickie i zasady moralne. Dużą rolę odgrywało szkolenie kapłańskie . Dużą wagę przykładano nauczania religii w kościele . Ponadto arcykapłani mogli sprawować jedną godność musieli zajmować się sprawami swojej . Sporządzono listę ksiąg zakazanych , do indeksu dodano księgi „heretyckie”. Opowiadali się za zakładaniem drukarni , dostrzegając roli książek i czytania protestantów . Kult świętych, relikwii i świętych obrazów otrzymał znaczącą rolę , przede wszystkim kult Maryi . Sprzedaż kart pożegnalnych .
„ Pierwsze ” katolickie przekłady Biblii narodziły się na wzór protestancki . ( Wulgata jest łacińskim tłumaczeniem Biblii, które zostało opracowane w V wieku . XVI-wieczne Biblie katolickie nie są właściwie tworem nowym, lecz liczącej ponad tysiąc lat Vetus Latina na nowej wiary katolickiej.Inkwizycja , która jest najsurowszą odnotowaną karą, została poddana władzy papieża .
Herb Towarzystwa Jezusowego (1586) Św. Ignacy Loyola, założyciel zakonu Karta tytułowa Ratio atque institutio studiorum Societatis Iesu, regulamin nauki szkół jezuickich wprowadzony w 1599 r. i obowiązujący przez długi czas
Arcykapłani wiedzieli, że na nic by się zdało wydawanie dekretów i formułowanie ładnie brzmiących punktów w imię odnowy, gdyby nie było święceń , ludzi mogliby wprowadzić w życie postanowienia trydenckie . Do tego zadania
stworzył go już w 1540 roku III . Papież Paweł Zakon Jezuitów . Zadaniem zakonu jezuitów, czyli Towarzystwa Jezusowego, było nie tylko powstrzymanie postępu Reformacji , ale także szerzenie religii katolickiej na całym świecie – przede wszystkim w koloniach hiszpańskich i portugalskich Mówiąc o jezuitach, nie sposób pominąć ważnego dla naszego tematu życia Ignacego Loyoli Szlachcic pochodzenia baskijskiego (nie-hiszpańskiego) do wojska i z wielką przyjemnością uprawiał naukę o broni. wielu krwawych bitwach, poznał tajniki miłości i był jednym z pierwszych bojowników. W dniu Pięćdziesiątnicy 1521 r. francuska kula armatnia trafiła go w nogę, co radykalnie zmieniło życie dotychczas próżnego żołnierza. swoje wyzdrowienie za niebiański cud i odtąd nie służył już królowi Hiszpanii, ale Jezusowi, Panu nieba i ziemi. Jeśli wierzyć legendzie, podczas długiej hospitalizacji dostał tylko dwie książki, to wszystko. Jednym z nich było Życie Jezusa , drugim Życie świętych .
Ignacy Loyola jako młodzieniec w wojskowej zbroi. Militarny charakter zakonu jezuitów można być może łączyć z życiem młodego oficera. Przywódcą zakonu jezuitów był generał wśród wyznawców św. Ignacego Loyoli (dzieło Petera Paula Rubensa)
Po wyjściu ze szpitala musiał przebyć długą drogę – zarówno w czasie, jak i przestrzeni – aż poczuł, że jest przygotowany do służby Panu. Manréza napisał dzieło
Lelkigyakorlatok było początkiem jego poszukiwań. Udał się na pielgrzymkę do Ziemi Świętej jako żebrak, a po powrocie stamtąd odwiedził Rzym, Barcelonę, Salamankę i Paryż. studiowania i głoszenia kazań władze kościelne zauważyły go, za podejrzane , a inkwizycja nawet uwięziła Ignacego Nie mogli zdecydować, czy był wywrotowym heretykiem, czy reformatorem o dobrych intencjach? Został zwolniony, aby mógł kontynuować swoją działalność . W Paryżu w 1534 r . zawarli przymierze z niektórymi prawdziwie wierzącymi , między innymi ze św. Ksawerym i Piotrem Fáberem, drogę ubóstwa i służby krzyżowej . Zakon Towarzystwa Jezusowego powstał tu w 1540 roku , co zostało zatwierdzone przez papieża. Liczba członków zakonu szybko rosła i wkrótce rozprzestrzeniła się na całą Europę , a jezuici nawet rejonach (Indie, Daleki Wschód ) . Kiedy Ignacy Loyola zmarł 31 lipca . , Sobór Trydencki wciąż trwał. Może nawet nie myślał o tym, jak wspaniałą organizację pozostawił po sobie. Przecież pod wpływem zakonu jezuitów towarzystwa oratorianów , zakonu Miłosiernych kapucynów odłączyli , lazarystów , żeńskiego zakonu mniszek anglikańskich czy którzy .
Grób Ignacego Loyoli znajduje się w kościele Il Gesu w Rzymie. Il Gesu to pierwszy barokowy kościół w Europie. Barok, jako styl architektoniczny i koncepcja kulturowa, niemal całkowicie splotł się z kontrreformacją.Noc świętego Bartłomieja w Paryżu
Jánosa Kálvina rozpowszechniły się również we Francji. francuskich reformatów, hugenotów i katolików zakończyła się krwawym wydarzeniem. W nocy
23 sierpnia . (w dzień św. Bartłomieja) kwatery przywódców francuskich hugenotów, którzy zebrali się w Paryżu na konferencji, zostały i zmasakrowane przez katolików W późniejszych bitwach życie straciło około dwudziestu tysięcy hugenotów, ale dzięki temu Francja pozostała przy wierze rzymskokatolickiej. Z tym wydarzeniem związane jest
słynne powiedzenie protestanckiego króla Francji Henryka Burbona : „ Paryż wart jest mszy” . Oznacza to, że król nawrócił się na wiarę katolicką, aby zachować władzę.
Kontrreformacja na Węgrzech
Reformacja na Węgrzech – jak już wspomniano w poprzednim rozdziale – inaczej niż w zachodniej części kontynentu. podziałem
kraju na trzy części , utworzeniem „zreformowanego” Księstwa Siedmiogrodu i brakiem wojny religijnej podobnej do krwawej niemieckiej , angielskiej , Również na Węgrzech dochodziło do konfliktów, które często pochłaniały życie ludzkie lub kończyły się jedynie tym, że kościół katolicki tej czy innej osadzie został zajęty przez reformatów . freski , usunęli figury i obrazy świętych zastąpili ołtarz, Rezultaty tego można wciąż , odwiedzamy
nienaruszone kościoły z , które pod zarządem Kościoła Reformowanego . Pomyślmy o Vizsolach, Ócsá, Nyíracsád, Karcsá, Tákos, Csaroda, a także o dziesiątkach kościołów w Siedmiogrodzie, na wyżynach, na Podkarpaciu iw regionach południowych. (Należy to zauważyć, ponieważ reformacja nie istniała jeszcze w epoce Árpád ).
Kościół Takosa na Tiszahát. We wschodniej części kraju, na przykład w powiecie Szabolcs-Szatmár-Bereg, większość ludności nadal wyznaje wyznanie reformowane.Na południe od Budapesztu, w środkowej części kraju, leży Ócsa, której romańskie, Bazylika z wieżami, zbudowana w XIII wieku, obecnie służy wyznawcom Reformatów Balatonalmádi-Vörösberény Reformowany kościół-forteca, który kilkakrotnie zmieniał właścicieli podczas przejęć przez Kościół Katolicko-Reformowany. Dom Boży z czasów Árpád, zbudowany w XII i XIII wieku, jest jednym z rzadszych kościołów reformowanych na Zadunaju.
Te okupacje kościelne miały wiele . Jednym z nich jest przejęcie budynku , w najgorszym przypadku, jego rozbiórka . Drugim jest to, że wierni, którzy zostali bez nowy budynek . nawet w mniejszych dwa, a nawet trzy budynki sakralne . Są to rzymskokatoliccy, luterańscy (ewangeliccy) , reformowani, greckokatoliccy, unitarni w Siedmiogrodzie, aw wielu można zobaczyć budynek synagogi i serbskiej cerkwi prawosławnej
Nawet w mniejszych wioskach kościoły różnych wyznań dobrze do siebie pasują (na przykład luterański i reformowany w Sajókaz, luterański i katolicki w Kővágóörs).
Pod koniec XVI wieku większość ludności kraju wyznawała wiarę protestancką W wyniku Soboru Trydenckiego duchowieństwo węgierskie często inicjowało gwałtowne . Pierwszym inicjatorem arcybiskup Miklós Oláh , który w 1561 roku zwołał na synod obecnych arcykapłanów węgierskich , a także zaprosił do kraju księży zakonu jezuitów. katolicki znalazł silnego zwolennika Rudolfa Habsburga , który 1576 roku
. W podzielonym na trzy części kraju pierwszy atak nastąpił na Wyżynie należącej do królewskich Węgier przy wsparciu Wiednia kontynuowano metodyczne i regularne prześladowania protestantów.
Portret Miklósa Oláha (1493-1568). Były biskup egerski od 1553 r. zajmował arcybiskupstwo ostrzyhomskie. Rudolf Habsburg (1576-1612), cesarz niemiecko-rzymski, król Węgier w latach 1576-1608
Przywódcą kontrreformacji na Węgrzech w tym czasie był arcybiskup Péter Pázmány , obdarzony wspaniałym wykształceniem, silnym zaangażowaniem religijnym, wybitnym talentem krasomówczym i .
Przywrócenie wiary rzymskokatolickiej w kraju podzielonym na trzy części nie było łatwym zadaniem w panują trzy radykalnie różne . Księstwie Siedmiogrodzkim Lutra, Kalwina i unitarian zdominowały wyznanie tamtejszych ludów
. W Ujarzmieniu zwyciężyła religia Allaha i Proroka Mahometa. królewskich Węgrzech wiara rzymskokatolicka pozostała wśród większości ludu.
Głównym dziełem arcybiskupa Pétera Pázmány Pétera Pázmány z Esztergom jest Przewodnik po sprawiedliwości Bożej. Na karcie tytułowej po raz pierwszy napotykamy obrazowe sformułowanie myśli św. Szczepana: Maryja jako patronka Węgier
Arcybiskup który urodził się w Nagyvárad w 1570 r. , w Bratysławie w 1637 r . i tam został pochowany, opisał szeroko zakrojoną karierę w kształtowaniu
historii Węgier, a można śmiało powiedzieć, węgierskiej historii literatury Bo to wielka droga, kiedy dziecko protestanckich rodziców węgierskiej wiary katolickiej. matki zmieniła życie wychowanego w duchu protestanckim młodzieńca. Miklósa Pázmány z Biharu, Borbála Toldy,
zaszczepiła w młodym człowieku nauki katolickie. Omijając Várad i miejsce urodzenia , kontynuuje naukę w Cluj-Napoca , ale tutaj już liceum jezuickiego . Po śmierci w 1586 r . księcia Istvána Batorego i
króla Polski , jezuici musieli wyjechać. Siedemnastoletni wówczas Pázmány wraz z kilkoma rówieśnikami otrzymał możliwość kontynuowania studiów na słynnych uniwersytetach w Europie . W 1588 przebywał już
w kolegium jezuickim w Krakowie jako nowicjusz ( okres nowicjatu to czas, kiedy kandydat na mnicha może zdecydować, czy poświęcić się na stałe służbie Bożej, czy też wybrać inną drogę) już kwestią mu, że
jezuita członkiem zakonu . Z Krakowa trafił na Wydział Humanistyczny do Wiednia , gdzie zetknął się z wieloma gałęziami szkolnictwa barokowego. , pełne podróży i studiów zaprowadziło go do Rzymu , gdzie pogłębiał swoją wiedzę z zakresu nauki teologii .
Po latach studenckich Pétera Pázmány'ego w Wiedniu i Rzymie, od 1598 został wykładowcą na Uniwersytecie w Grazu i przełożonym instytucji edukacyjnej w Grazu. Barokowy kościół Károly w Wiedniu, XV-XVI wiek w Rzymie. Na zdjęciach widać XIX-wieczny pejzaż miejski, dzielnicę katolicką w Grazu
ukończeniu studiów za granicą przywódcy zakonu jezuitów wysłali trzydziestoletniego na Węgry, aby rozpoczął tam swoją działalność reformatorską. Péter Pázmány
rozpoczął aktywną działalność reformatorską latach spędzonych w klasztorze Selly 1601 do W międzyczasie południowej części kraju i ich okolic na Wyżynie . Jako kaznodzieja odwiedził zachodnią i wschodnią część królewskich Węgier . W Kassie i jej okolicach , a także w Nitrze i jej okolicach nawracał na wiarę rzymskokatolicką swoimi przemówieniami eleganckim języku węgierskim i promieniującymi . Jednak jego niezwykle udane przemówienia dygnitarzy w kraju . Wśród nich byli hrabia Miklós Forgách, wielki mistrz, palatyn Miklós Esterházy i kilku członków rodziny Thurzó . Szlachta powróciła do wiary katolickiej, a wraz z nią chłopi pańszczyźniani, pospólstwo i znaczna część ludności miast. przekonań religijnych dużą w zmianie wyznania odegrały również ich elementarne zainteresowania .
Nie zapominajmy , że w tych latach i dziesięcioleciach były spory religijne, nowych religii protestanckich , konfiskaty kościołów, Siedmiogrodu dwa wielkie mocarstwa, zaraza, inwazja turecka i nadmierne opodatkowanie chłopów . Gdy Péter Pázmány rozpoczął działalność na Węgrzech , rozpoczęło się powstanie Hajd pod wodzą Istvána Bocskai a Habsburgów się wzmocniła Wiedeń i rekatolicyzowani magnaci węgierscy mają cel z
utalentowanym Péterem Pázmány, bo widzieli w nim człowieka, który jest w stanie ogólnokrajową reformację. Po pierwszej działalności na Węgrzech wrócił do Grazu, gdzie 1607 był profesorem teologii na uniwersytecie .
Ferenc Forgách, arcybiskup Esztergom (1566-1615), kardynał. Miedzioryt autorstwa Jeremiasa Gottloba Rugendasa z XVIII wieku to widok Nagyszombat (Tirna) z początku XVII wieku. W Nagyszombat powstał pierwszy barokowy kościół, którego kamień węgielny położył w 1629 roku ówczesny arcybiskup Péter Pázmány. Miasto Esztergom wpadło w ręce tureckie w 1543 r. i aż do ostatecznego wyzwolenia w 1683 r. Nagyszombat był ośrodkiem arcybiskupstwa
Po latach spędzonych w Grazu Pázmány został po raz drugi wysłany na Węgry i przyjęty przez arcybiskupa Ferenca Forgácha na dworze w Nagyszombat. Choć siedziba arcybiskupa funkcjonowała w podgórskim miasteczku blisko półtora wieku
, tytułem pierwszego arcykapłana w kraju pozostał zawsze tytuł arcybiskupa ostrzyhomskiego . Wyrażało to przekonanie Węgrów, że prędzej czy później Ostrzyhom powróci na łono Królestwa Węgier.
Parlament Bratysławy z 1608 r
parlamentu z 1608 r. można odczuć, wiedząc, że zdefiniował on stosunki między Węgrami a Habsburgami na stulecie i położył je na nowym fundamencie . Jego historyczna i polityczna istota polegała na tym, że odtąd Habsburgów
, będący jednocześnie królem węgierskim w jednej osobie, nie mógł w niczym decydować o losach Węgier bez zgody węgierskiej szlachty. Fakt ten (władza, pozycje narodowe, stosunki majątkowe) zwrócił większość szlachty
łono Kościoła katolickiego. (Część szlachty pozostała jednak nadal wyznania protestanckiego.) Na sejmie przemawiał także Péter Pázmány , który w swoim wielkim przemówieniu zażądał zwrotu prawa do nabywania majątków odebranych wcześniej jezuitom
. Ponadto udało mu się zwołać w Wielką Sobotę w 1611 r. synod , którego celem było wykształcenie duchowieństwa , aby mogło aktywniej uczestniczyć w dziele reformacji katolickiej.
Parlament z 1608 r. nie tylko miał znaczenie historyczne, ale także zapoczątkował węgierską kontrreformację . (Należy zauważyć! Potrzebne było zezwolenie papieskie, aby zwolnić Pázmány'ego ze ślubów jezuitów, aby zostać arcybiskupem Ostrzyhomia. W tych latach jezuita nie mógł być ani
biskupem, ani papieżem, ani żadną godnością kościelną .
Péter Pázmány, arcybiskup Esztergom (1616-1637). Herb i podpis arcybiskupa Pázmány
Katedra Arcybiskupa Jezuitów w Nagyszombacie, pierwszy barokowy kościół na Węgrzech Odrodzenie katolickie i rozprzestrzenianie się architektury barokowej na Węgrzech
Pomnik Pétera Pázmány'ego w katedrze św. Marcina w Bratysławie. W 2010 r. Konferencja Biskupów Słowackich poinformowała, że w Bratysławie, pod sanktuarium katedry św. Marcina, pod kościołem koronacyjnym w Bratysławie, w którym przez cztery stulecia koronowani byli cesarze Habsburgów na węgierskich królów, odnaleziono grób Pétera Pázmány'ego.
Należy podkreślić, że węgierski arcybiskup i kardynał był niemal wyjątkowy wśród europejskich arcykapłanów, ponieważ nawracał się bronią pięknych słów i perswazji, a nie przemocą fizyczną.
Oczywiście było nieuniknione, że jako arcybiskup Ostrzyhomia uważał wszelkie środki za dopuszczalne w celu stłumienia protestantyzmu, ale Pázmány uważał, że najważniejsza jest siła słowa i perswazji.
Dobitnym dowodem jego aktywności jest fakt, że w 1619 roku założył w Nagyszombacie placówkę oświatową dla młodzieży w celu kształcenia wykształconego, moralnego duchowieństwa, a następnie w 1623 roku założył podobną szkołę w Wiedniu
. Ten ostatni instytut działa do dziś, znany jako Pázmáneum. (Instytut wiedeński odbudował hrabia Miklós Széchényi, biskup Nagyvárad. Budowę nowego instytutu w Pázmány rozpoczęto w 1899 r.) Jednym z najtrwalszych dzieł wielkiego reformatora jest założony w 1635 r. uniwersytet w Nagyszombacie, następca prawny którym jest Uniwersytet Eötvösa Loránda w Budapeszcie
.
Budynki Pázmáneum projektu Imre Makovecza w Piliscsaba Odnowiony budynek Pázmáneum w Wiedniu
(dzisiejszy Katolicki Uniwersytet Pázmány Péter rozpoczął swoją działalność w 1993 r którego prawnym poprzednikiem był założony 1635 r . Wydział Religioznawstwa Uniwersytetu Nagyszombat. , że w
1993 r reaktywowano także dzisiejszy Reformowany Uniwersytet im. Károli Gáspára , kontynuując istniejącą od 1855 roku działalność swojego prawnego poprzednika, Reformowanej Budapeszcie .)
Pázmány , jak wspomnieliśmy wcześniej , wyróżniał się na tle współczesnych nie tylko imponującymi przemówieniami, ale także niezrównanym przekazem wiedzy naukowej i teologicznej Oprócz elokwencji także sztuką pisarską. Można słusznie twierdzić, że to odnowę węgierskiej prozy literackiej . Pisarze i poeci późniejszych wieków, tacy jak Mihály Babits, Dezső Kosztolányi i wielu im współczesnych, uczyli się pięknego języka węgierskiego z pism Pétera Pázmány'ego.
Praca Pétera Pázmány'ego jako prozaika była imponująca nie tylko jakością, ale także ilością. Arcybiskup pracuje w godzinach 19-20. Wydano ją na przełomie wieków w siedmiu grubych tomach. W sumie objętość siedmiu tomów można oszacować na prawie pięć tysięcy stron. Ponadto wydano sześć tomów pism w języku łacińskim i dwa tomy korespondencji.
Strona tytułowa niektórych z dziesiątek dzieł Pétera Pázmány'ego
kontrreformacji oświacie, kulturze i nauce, które zostało zakończone w stylu barokowym Nazwa i koncepcja baroku, reformacji i Pázmány są od siebie nierozerwalnie związane. XVI i XVII wieku nie tylko w kazaniach i książkach, ale także w muzyce, rzeźbie, malarstwie i architekturze. kościołów zaczęto budować zamki w stylu barokowym, z których kilka można podziwiać do dziś. szlachetne budowle w Fertőd, Kismarton , Keszthely, Edelény, Tata, Pápa, Sümeg niektórych naszych miast są również utrzymane w stylu barokowym. Na przykład w Budzie, Egerze, Győr, Veszprém, Sopron.
Niektóre z najpiękniejszych barokowych zamków. Péter Pázmány wywarł również wpływ na architekturę, ponieważ wiedział, że spektakularne, bogato zdobione kościoły i zamki mogą być atrakcyjne również dla zwykłych ludzi. Pięknie odnowione barokowe budynki w Edelény, Kismarton, Tata i Sümeg
kontrreformacji z wiedział też dobrze, że reparacje i zwroty muszą zaczynać się od rodów szlacheckich. pozyskał
około trzydziestu wysoko postawionych rodów węgierskich Między innymi przywrócił do katolickich szeregów wielkiego księcia Siedmiogrodu , opiekuna Biblii György I. Rakoczego, jeśli nie jego brata, Pála Rakoczego . nie lada zadania , gdy udało mu się pozyskać dla Katarzynie Brandenburskiej
która pochodziła z protestanckich Podobne sukcesy odnosił wśród Pállfyaków, Erdődysów, Draskovichów i Hallerów.
Księstwo Siedmiogrodu i królewskie Węgry
Coraz częściej słyszę podsumowujący osąd z najwyższego poziomu akademickiego skierowany do naszych interesujących się , ale dobrze poinformowanych rodaków: Księstwo Siedmiogrodu było tureckim najemnikiem, całość, jak działała,
była okresem zdrajców. Zaznaczam, że nie jest to tylko kwestia przynależności religijnej, ale budowy narodu po Mohaczu .
Od razu zaznaczę, że nie zgadzam się z tym punktem widzenia. Bo jeśli to przyjmiemy, to István Bocskai, Gábor Bethlen, György I. Rakoczi i Zsuzsanna Lorántffy, ale także katolicki
książę István Batory . całą Siedmiogrodu , zarania dziejów po dzień dzisiejszy, włączając w to wybitną epokę księstwa, zasługuje ona na więcej. Nie możemy wyrzucać przez okno kolegiów, drukarni,
kościołów, a nawet całych miast i zamków i Są to miejsca, w których nauczyciele i rzemieślnicy
tamtych czasów, książęta, którzy nigdy nie wyrzekli się węgierskości, ratowali i wzbogacali język węgierski i kulturę węgierską nawet za cenę życia Nie chcę generować dyskusji na ten temat , cała seria, w tym ten 44 odcinek, stara się przybliżyć czytelnikowi podsumowanie faktów. jednak na pracach historyków, należy wiedzieć, że w miarę zbliżania się do roku 2026
wieloaspektowe , często sprzeczne podejście do oceny Mohacza będzie coraz bardziej powszechne .
Można zapytać, w jaki sposób katedra w Gyulafehérvár, o której tak często mówi się, że jest – najbardziej wysuniętym na wschód romańskim znajduje się grobowiec Hunyadis – wciąż
zawiera grób wielkich zreformowanych synów Transylwania.
W katedrze w Gyulafehérvár, obok katolickiego Frátera György, w godnym miejscu, w pobliżu sarkofagu Hunyadian, śpią wiecznym snem dwie wielkie postacie reformacji, István Bocskai i Gábor Bethlen.
Jaki mógł być powód, dla którego czterech książąt Rakoczych - I. i II. Rakoczi oraz I. i II. Ferenc Rakoczi – pradziadek i dziadek byli reformowani , a wnuk i prawnuk rzymskokatolicki? Krótka odpowiedź jest taka, że
od zmiany religii zależały losy kraju i ich życia. II. Györgya Rakoczego , twarda starsza pani z katolickiego rodu Batorych, udało się uratować życie syna (Ferenca I. Rakoczego), który jako katolik .
Miejscem spisku pana jest pokój Sub Rosa w Sárospatak Zrínyi i Frangepá w więzieniu w Bécsujhely (Viktor Madarász).
Wśród żon w rodzinie reformowanych Rakoczych tylko Zsuzsanna Lorántffy była reformowaną kobietą, pozostałe były katolikami
Spotkanie Rakoców i Zrínów jest szczególnie interesujące i charakterystyczne dla różnorodności, przynależności religijnej i geograficznej węgierskiej historii Rákocowie wschodnich regionów kraju i Siedmiogrodu
wyznanie reformowane, jak i katolickie . Mieszkańcy Zrína mieszkali w południowo-zachodniej części kraju, związani z Wiedniem, jako pół- Chorwaci, pół-Węgrzy w swoich ogromnych majątkach. Wybitni politycy z obu rodzin chcieli tego samego, co inni węgierscy panowie, którzy odgrywali rolę w polityce, chcieli
zjednoczenia kraju. Zrínyi przed wiedeńskim dzikiem . Dlatego Ferenc Rakoczi i jego matka Ilona Zrínyi musieli udać się na wygnanie Dlatego Bocskai musiał przedwcześnie umrzeć , a ewangelicki Imre Thököly musiał uciekać z kraju. Widzimy, gdzie religia łączy, a gdzie dzieli. Kto był „lepszym Węgrem”? Reformowany czy katolik? Zawsze zależało to od tego, jak był związany ze swoją religią i co najmniej równie ważne , od tego, jak był związany ze swoim krajem.
Ponieważ Péter Pázmány był wielkim człowiekiem, ważnym mężem stanu, oprócz swojej wybitnej roli kościelnej. Lipót Kollonich , który poszedł za nim później ? Węgierski arcybiskup Ostrzyhomia, o
austriacko – wartości swojego poprzednika. Ped nie był pozbawiony talentu, tylko jego postawa pokazuje jego miejsce w węgierskiej historii. wyraża cytat z niego „Uczynię z Węgier więźnia, żebraka, a na koniec katolika!”. Kiedy
mały Rakoczy został oddzielony od matki, trafił pod opiekę Kollonicha, który próbował „reedukować” dziecko w szkołach czeskich i austriackich. Nie udało się, jak pokazał przykład historyczny.
Lipot Kollonich, różowo myślący arcybiskup Esztergom. Kolumna Maryi w centrum Győr, wzniesiona przez arcybiskupa Kollonicha - dawniej biskupa Győr - w 1686 r., W dniu odzyskania Budy
Węgrzech i w Siedmiogrodzie religia nie odgrywa już tak decydującej roli , jak na przykład w XVI i XVII wieku. Jednak z satysfakcją przyznajemy, że jest ona i tak większa niż na zachód od nas, gdzie tyle krwi przelało się między katolikami a reformowanymi. Może nawet wtedy tylko dla władzy i pieniędzy.
Na Węgrzech iw Siedmiogrodzie w XXI wieku kościoły rzymskokatolickie i pomniki reformatów budowane są jeden po drugim. Rzymskokatolicki Kościół Anielski w Csíkszereda, luterański kościół w Siófok i reformowany kościół w Pesterzsébet to trzy przykłady dziesiątek budowli Makovecza. Wybrane obiekty sakralne potwierdzają ekumeniczny światopogląd jednej z najwybitniejszych postaci węgierskiej sztuki architektonicznej i węgierskiego myśliciela
Koło historii się obraca! Kto wie, widząc dzisiejszy stan Europy, czy powinniśmy odrzucić którąś z uznanych religii? Czy to rzymskokatolicki , luterański, greckokatolicki czy reformowany, by wymienić tylko najbardziej zaludnione kościoły
. Wspólną cechą wymienionych religii chrześcijańskich jest jednak to, że miały one i nadal mają jednostki, które na wieki węgierskiej historii Pomyślmy o tym, gdy krytykujemy jakąkolwiek religię lub
gdy ktoś wywyższa swój kościół ponad inne, oprócz swojego zaangażowania religijnego.
52. Międzynarodowy Kongres Eucharystyczny 5-12 września 2021 r. odbył się w Budapeszcie w godz Centralne wydarzenie odbyło się na placu Hősök. Wagi wydarzenia nie można wyrazić jedynie w fakcie, że Węgry były gospodarzem światowego kongresu. Widzimy też, że od czasu wizyty papieża Franciszka na Węgrzech nastąpiła zauważalna „zmiana” w jego wypowiedziach dotyczących akceptacji spraw węgierskich – polityki rodzinnej, kryzysu migracyjnego, obrony chrześcijaństwa
( Kontynuujemy)
Ferenc Bánhegyi
Z dotychczas opublikowanymi fragmentami można zapoznać się tutaj: 1., 2., 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 20.,21.,22., 23.,24,, 25.,26., 27.,28.,29/1.,29/2., 30., 31., 32.,33., 34.,35., 36.,37.,38., 39., 40., 41., 42. 43,
