Seria historyka Ferenca Bánhegyi do tej pory śledziła ważne wydarzenia z historii Węgier w porządku chronologicznym i przedstawiała ważne osoby z punktu widzenia wydarzeń, ale 45. odcinek różni się od tego.
Poświęca specjalny rozdział historii lidera Tétény, ponieważ nadrabia przegapioną w tym roku imprezę, Dzień Lidera Tétény, który od 2014 roku odbywa się 5 listopada każdego roku i jest organizowany i organizowany przez koło obywatelskie Szelmann Ház w Nagytétény . W tym roku, w 2022, nie było to możliwe – ze względów technicznych – ale nie można zapomnieć o imienniku dzielnicy.

„Naród, który nie zna swojej przeszłości, nie rozumie swojej teraźniejszości i nie może tworzyć swojej przyszłości!”
Europa potrzebuje Węgier... które nigdy nie dały się pokonać.

W ciągu ostatnich ośmiu lat w Szelmann Ház w Nagytétény wygłoszono wiele wykładów na temat lidera Tétény. Rejon noclegowy jednego z siedmiu wodzów zdobywców mógł znajdować się w południowej części Budafok, w dzisiejszym Nagytétény, co też można odkryć w nazwie dzielnicy. Całodniowe obchody zaplanowane na 5 listopada 2022 r. (za imieniny Vezér Tétény uważamy ten dzień oraz 1 maja, który również nie jest oznaczony w kalendarzu) zostaną zatem odwołane z przyczyn technicznych.

W 2014 roku Koło Obywatelskie Nagytétényi stworzyło tradycję, ożywiając świat ery Árpádów, podkreślając postać
Vezéra Tétény'ego, o którym wiemy bardzo niewiele. Licznie przybywający z roku na rok uczestnicy mogli zapoznać się ze strojami, bronią, narzędziami, zwyczajami żywieniowymi, wypowiadanymi na scenie powiedzonkami, które przywoływały pamięć o imienniku.

W 2022 roku, w pierwszym tygodniu listopada, uczcili pamięć imiennika dzielnicy historią pomnika Tuhutum z runicznym napisem Zilahi. Zanim przejdziemy do interesującego tematu, o którym mowa w tytule, przypomnijmy sobie pokrótce dni okolicznościowe, które odbyły się do tej pory.

Pierwszy Dzień Tétény zorganizowano w 2014 roku, kiedy to ukończono już płaskorzeźbę Károly'ego Bakó przedstawiającą Vezera Tétény'ego.


Jednym z programów obchodów jest projekcja obrazu związana z bieżącym rokiem, która została pokazana po raz pierwszy w 2014 roku, The Conquest. Jego adres był w Töhötöm Tétény.



W drugim dniu obchodów, w 2015 roku, odbyła się projekcja projekcji obrazkowej zatytułowanej Pismo runiczne i korzenie węgierskiej sztuki pięknej w dobie podboju. W ciągu dnia, jak zawsze, odbył się montaż jurty, prezentacja narzędzi przypominających czasy podboju, pokaz uzbrojenia oraz strzelanie z łuku. A dzieci mogły wziąć udział w rękodziełach. Program wzbogacił pochodzący z tej dzielnicy Sándor Mohácsi, związany z tematem i przedstawiający ówczesny węgierski świat oraz jego pisma. Wystawa złożona z prac cieszyła się dużym powodzeniem, prezentowana była w kilku miejscach w kraju.

Tematem trzeciego Dnia Tétény w 2016 roku jest rola i miejsce Vezera Tétény w legendach iw rzeczywistości. Prawdziwość legend przez dziesięciolecia ukrywały wojny XX wieku, sprzeczne światopoglądy i ciążące nad Europą dyktatury. W ostatnich latach w naszym kraju powstaje coraz więcej dowodów historycznych, które jedna po drugiej ujawniają prawdziwość legend. Materialne wspomnienia naszych przodków, odnalezione i rozszyfrowane do tej pory pisma runiczne, mówią prawdę.

W 2017 roku czwarta Drzemka Tétény, którą można uznać za tradycyjną, została poświęcona pamięci świętego László, jednego z największych synów Árpádów. Wykład pt. Dziedzictwo zwycięskich Węgrów i misja św. László został wygłoszony z okazji 940. rocznicy wstąpienia na tron ​​naszego wielkiego króla i 825. rocznicy jego kanonizacji.


Piąty Dzień Tétény w 2018 roku poświęcony był pamięci o 1100-letnich Węgrzech, powstaniu i przetrwaniu naszej państwowości, historii Księstwa Węgierskiego i Królestwa Węgier przeplatających się z chrześcijaństwem. Prezentacja „Od Tétény Vezér do Trianon” pokazała również, w jaki sposób utraciliśmy dużą część zjednoczonego basenu karpackiego, zdobytego przez ludność Árpáda w 1920 roku.

 

W szósty dzień Tétény w 2019 roku, w związku ze zbliżającą się 100. rocznicą żałoby narodowej, odbyła się prezentacja książki Trzy Trianony. Zgodnie z treścią księgi przedstawiali silny, zdyscyplinowany kraj założycieli, Andegawenów, których historia zakończyła się wraz z Hunyadianami. Drugie pięć wieków, zwłaszcza w odniesieniu do zniszczeń dokonanych przez Turków i Habsburgów, osłabiło niegdyś silne i zjednoczone państwo. Tak dotarliśmy do I wojny światowej i Trianon.

Siódmy Dzień Tétény w 2020 roku został odwołany z powodu covidu.

W ósmym Dniu Tétény w 2021 roku odbył się wykład i prezentacja książki pt. „Historia Węgier przez historię posągów”. Oddali hołd słynnym dziełom rzeźbiarskim, które w spektakularny sposób pokazują, jak Węgrzy pielęgnują pamięć o swoich przodkach w całym kotlinie karpackiej. W wydzielonych obszarach możemy oczywiście zgłaszać różne wskaźniki iw wielu przypadkach ostre interwencje. Zobacz obalenie posągu Turula w Münkacsi.

Imprezy Tétény Nap, które z przyczyn technicznych zostaną odwołane w 2022 roku, staramy się nadrobić tekstowo-obrazkową prezentacją pt. Dystrykt. Powstaje pytanie, co ma wspólnego Zilah w Transylwanii z Nagytétény w Délbudzie? Z mapy wynika, że ​​Meszes kapu, gdzie po raz pierwszy postawił stopę przywódca Tétény, był obszarem dzisiejszego Szilágyság, a jednym z nich jest Zilah, miasto o znaczącej przeszłości historycznej. Mapa pokazuje drugi podświetlony punkt, którym jest nikt inny jak Nagytétény. A trzeci to Tadtem, pierwotnie nazywany Mosontéteny, niedaleko jeziora Fertő, należącego do dzisiejszej Austrii. Tu była i mogła być druga część noclegowa Vezér Tétény. Nazywa się wieś austriacka, a ze względu na swoją historyczną przeszłość jest właściwie siostrzaną osadą Nagytétény. Jednak przywódcy Tadtem nawet nie odpowiedzieli na prośbę o zorganizowanie wspólnego upamiętnienia ku czci przywódcy okupanta.

Poniższy tekst, będący opisem pisma runicznego na cokole Zila turul, jest dziełem Kláry Friedrich i Gábora Szakácsa, znawców pisma runicznego, badaczy i autorów licznych książek naukowych.


Pomnik Tuhutum (Tétény) w Zili jest dziełem niezwykłym pod wieloma względami, ale w porównaniu ze swoim znaczeniem jest mniej znany, nawet wśród osób interesujących się historią. Dzieło, podobnie jak wielu jego rówieśników, przemierzyło burzliwą i upokarzającą ścieżkę rumuńskiej zmiany imperium, która zaciemnia węgierską historię.

Przede wszystkim uważamy go za wybitny zabytek historyczny, ponieważ pomnik wykonał János Fadrusz. Rzeźbiarz, którego dwie inne rzeźby mogły zająć należne im miejsce w Transylwanii w 1902 roku, kiedy zainaugurowano turul Zilahi. Jednym z nich jest grupa rzeźbiarska Mátyása w Cluj, która została uroczyście zainaugurowana 12 października 1902 roku przed kościołem Szent Mihály, gdzie stoi do dziś. Dzieło Jánosa Fadrusza z Cluj jest jedną z najbardziej znanych i odnoszących największe sukcesy rzeźb w Kotlinie Karpackiej. Inna praca artysty, upamiętniająca Miklósa Wesselényiego młodszego, została zainaugurowana wraz z pomnikiem Tuhutum, również w Zilah, tego samego dnia, 18 września 1902 roku. Praca przedstawia scenę, w której baron Miklós Wesselényi uwalnia swoich poddanych w 1848 roku. Rumuni zniszczyli ten posąg, podobnie jak wiele setek i tysięcy węgierskich pomników. To prawda, że ​​w 1942 roku, po drugiej decyzji wiedeńskiej, Węgrzy przywrócili postać wielkiego syna Siedmiogrodu. Ale od 1945 roku pomnik Wesselényi, który poświęcił wszystko dla wolności Węgier, nie był widoczny przez dziesięciolecia. Jednak historyczną scenę można dziś ponownie zobaczyć w centrum Zila, aw 2020 roku dzieło Fadrusza zostało ponownie odnowione.


Po drugie, „turul” jest niezwykły, ponieważ w przeciwieństwie do strzelistych rzeźb turul, praca Fadrusza przedstawia ptaka z opuszczonymi skrzydłami. (Podobne do tego przedstawienie turula można zobaczyć w Várpalot, przed Muzeum Trianon. Turul ze związanymi skrzydłami jest symbolem zawiązanych w węzeł Węgier Trianon.) Fadrusz zwrócił też uwagę na uderzającą różnicę w swojej pracy w porównaniu z innymi rzeźby turul przez fakt, że szyja ptaka nie ma piór. Dlatego między innymi turul Zilahi był nazywany sępem. (Przypomina mi to żałosne i złośliwe słowa ówczesnego prezydenta republiki Árpáda Göncza, które wypowiedział podczas inauguracji największego na świecie pomnika ptaka, turula w Tatabánya, pod koniec listopada 1992 r. Podczas inauguracji świętego totemu Węgrów, Göncz w jednym z wywiadów nazwał sępa najsłynniejszym z kotlin karpackich, mitycznym tworem ptaka turula dla Węgrów. W tym przypadku nazwa sęp była nie tylko błędna, ale i obraźliwa).

Po trzecie, i jest to chyba najcenniejsza część rzeźby Zila, na cokole umieszczono wyryty w kamieniu tekst runiczny. Historię pomnika Tuhutum z inskrypcjami runicznymi w Zila oraz opis treści pisma runicznego z powodzeniem zbadała Klára Friedrich, która wraz z mężem Gáborem Szakácsem prowadziła i nadal prowadzi pionierskie prace nad wprowadzeniem i rozpowszechniać nasze starożytne pismo. W swoim opracowaniu opisuje, że na szczycie prawie czterometrowego obelisku znajdował się posąg ptaka z brązu. Górną krawędź cokołu obiegał wąski fryz, przedstawiający wkroczenie wojsk węgierskich do Kotliny Karpackiej. Scena, którą nasi szczęśliwcy z tamtych czasów mogli jeszcze oglądać, zaczęła się od zejścia Tuhutuma z konia i wbicia włóczni w ziemię na znak podboju kraju. Węgierscy wojownicy są widoczni po prawej i lewej stronie obelisku, natomiast artysta przedstawił tulipany, granaty i węgierskie dekoracje z tyłu fryzu.

Pod fryzem widoczna była inskrypcja runiczna, której treść dokładniej opisaliśmy poniżej. W dolnej części pomnika umieszczono włócznie, na których umieszczono wyrzeźbione przez rzeźbiarza końskie czaszki, a także pozostałości po ofiarach dla boga wojny.

János Fadrusz – który swoje dzieło nazywał „pogańskim ołtarzem” – głęboko zajmował się pochodzeniem pisma runicznego i odczytywaniem run. Jedno z jego pism otwarcie świadczy o piśmie i kulturze naszych przodków, w którym można przeczytać: „Stwierdzono, że pismo runiczne jest nie tylko wspomnieniem, ale prawdziwym żywym skarbem narodu i nadal żyje wśród Węgrów i bezbłędnie zachowuje starożytną kulturę naszych przodków”. Fadrusz odwiedził Włochy, gdzie badał etrusko-węgierskie stosunki kulturowe i językowe. Był przekonany, że mamy też związek z kulturą starożytnego Egiptu, kiedy to bogini Mut była przedstawiana przez Egipcjan jako sęp. Nie cofajmy się jednak tak daleko w czasie. Pozostańmy przy łatwo weryfikowalnym fakcie, że Węgrzy utożsamiają ptaka turula z sokołem wędrownym. Powstaje pytanie, dlaczego Fadrusz wybrał sępa jako postać turula? Jak wspomnieliśmy wcześniej, egipska bogini Mut jest również wymieniana jako „matka słońca”, a jej pierwotną postać uosabia sęp, co oznaczało jej imię (matka). Tym odkryciem kierował się Fadrusz, gdy wybrał sępa – dodajmy omyłkowo, choć z dobrymi intencjami – jako ptaka turula z Tuhutum Vezér, który okupował przełęcz Meszesi. Podsumowując, Fadrusz sądził, że w egipskim piśmie hieroglificznym uda mu się odnaleźć wspólnego przodka (Węgrów-Etrusków-Egipcjan).

Rzeźby Jánosa Fadrusza, urodzonego na wyżynach (Potsony), powstały dokładnie sto dwadzieścia lat temu i zostały entuzjastycznie przyjęte przez publiczność Siedmiogrodu. Oprócz Węgrów z Cluj i Zila wszyscy, którzy widzieli pomniki, wyrażali swoje upodobania i uczucia narodowe, ci, którzy go nie widzieli, po usłyszeniu wiadomości chcieli go zobaczyć. Inaczej ugrofińscy naukowcy z Akademii Budapeszteńskiej. W szczególności tekst runiczny na piedestale Tuhutum Vezér z Zilah wywołał ich ogromne niezadowolenie. Przypomnijmy niektóre przemyślenia rzeźbiarza Jánosa Fadrusza dotyczące wydarzeń: „Tutaj na Węgrzech każdy może napisać wszystko bez szkody, jakąkolwiek literą, lub z dowolnej litery, czy to greckiej, łacińskiej, ormiańskiej, rosyjskiej; ale odważ się pisać tylko węgierskimi literami, natychmiast cię ściągną, wyśmią, a bez sprawdzania najważniejsze jest: natychmiast zejdź! …bo globalne obywatelstwo to nie siła narodu, a rozwój sił narodowych… No niech sobie mówią co chcą, niech każdy idzie swoją drogą, ale skoro tu każdy może robić co chce bez szkody , to ja też domagam się prawa do tego, aby jako Węgier móc badać węgierski wiek prehistoryczny i będę go badał tak długo, jak długo będę miał w sobie duszę, ale nie w bitwach na słowa, ale w życiu”. (To prawie niewiarygodne, że już w 1902 roku tak wielki artysta jak János Fadrusz był obiektem niegodnych ataków. Cytowany artykuł ukazał się w Budapesti Hírlap 31 grudnia 1902 roku. Prześladowanie pisma runicznego rozpoczęło się już po 1848/1848 r. Wojna o niepodległość 1849 r. również miała swoje poprzedniki, a bitwa kulturowa dotycząca węgierskich czasów prehistorycznych i pisma runicznego nie ustała do dziś).


Jednak odkrywcza analiza Gábora Szakácsa i Kláry Friedrich na tym się nie kończy. János Fadrusz poszukiwał tekstu na pogański ołtarz, który uwieczniłby historię Vezera Tuhutum związanego z Bramą Meszesi. Początkowo chciał wyryć na pomniku część gesty Anonima, która opisuje, kiedy Tuhutm (Tétény) przekroczył przełęcz Meszesi. W trakcie poszukiwań natknął się jednak na Kodeks Karacsaya, który znajdował się w zbiorach współczesnego mu Pála Király'ego (1841-1902). Rzeźbiarz odwiedził dyrektora kolegium nauczycielskiego Paedagogium w Budapeszcie, bibliotekarza uczonego i sześć wybranych z kodeksu pieśni. Tak Fadrusz pisze o pieśniach z kodeksu. „Szukałem więc starożytnych form liter, które najlepiej pasowałyby do tej starej historii. W swoich poszukiwaniach natknąłem się na starą węgierską kolekcję Pála Király'ego i piękne, stare pieśni skrzypcowe z Kodeksu Karacsay…

Sześć wierszy, które ukazały się na kartach obelisku Tuhutum, zatytułowano w kolejności: O Bogu, Ogniu, Ziemi, Wodzie, Lebegő (Powietrze) i wreszcie o Siedmiogrodzie. Niektóre szczegóły tego ostatniego wiersza:

„Posłuchaj, mój synu, starej piosenki na starych skrzypcach, którą śpiewam w Transylwanii.
Dawno temu Węgrzy przybyli ze Szcitiábúl wbrew swojej woli, jak powiedział książę Álmos do Turula: to nie jest helleńskie, w dziedzictwie Átila jest wielkie pastwisko nad zaśnieżonymi górami… Zostawili tam swoich pięknych krewnych ;
Nazywają Tuhutum naczelnym wojewodą i idą do wielkiej radości;
Mend kochał (as-), że był silnym wojownikiem Mend mógł również chronić swoją armię i miał wielu wspaniałych ludzi;
Na tym obrazie Tuhutum był wojewodą siedmiogrodzkim”.

Kodeks został odnaleziony w 1888 roku w spadku po rodzinie Karacsay. Warto wiedzieć, że po tzw. Kodeksie Cycerońskim manuskrypt powstały na początku XVII wieku jest drugim najdłużej znanym pismem runicznym. Kodeks liczy 68 stron runicznych, a rękopis zawiera 54 pieśni skrzypcowe. Spośród nich János Fadrusz wybrał sześć wskazanych pieśni. (Pieśni skrzypcowe nawiązują do pieśni wykonywanych przez wędrownych kronikarzy z XVI i XVII wieku z akompaniamentem muzycznym).

Z takim samym zapałem i wolą, z jaką Fadrusz stworzył pomnik Tuhutum Vezér, ofiarowany nieodpłatnie miastu Zilah, wywołał tak ostry sprzeciw w kręgach akademickich. Debata stała się szczególnie gorąca, gdy wrogowie pisma runicznego oświadczyli, że Kodeks Karacsay jest fałszerstwem.

Rzeźbiarz nie miał szczęścia także w 1902 roku, bo kraj płonął gorączką obchodów 100. rocznicy urodzin Lajosa Kossutha. W dodatku była to 70. rocznica urodzin Józsefa Ferenca, o której prawie zapomniano wraz z Lajosem Kossuthem. Cesarz poczuł się więc urażony i nawet nie pojechał do Kluż, gdzie również prowadzono ogromne przygotowania do inauguracji grupy posągów Macieja. Zgodnie z planami pomnik miał zostać zainaugurowany przez króla. Tymczasem Fadrusza spotkały dziesiątki ataków prasowych. Pesti Hírlap pisał między innymi o piśmie runicznym: „Trzeba je zeskrobać, jeśli nie jutro, to pojutrze, ale zaraz!” Podczas odsłonięcia pomnika doszło do bójki między uczniami z Klużu a huzarami morawskimi, doszło też do kontuzji. Rozgrzany tłum uspokoił Mór Jókai, który wziął udział w odsłonięciu pomnika Macieja.

Podczas uroczystości odsłonięcia pomnika uhonorowano wiele osób. Wśród nich najmniejsze odznaczenie, Żelazny Krzyż, otrzymał János Fadrusz. Kto dziś może powiedzieć, kto otrzymał wysokie odznaczenia, ale kiedy patrzymy na pomnik Mátyása, przychodzi nam na myśl tylko jedno nazwisko, János Fadrusz. Po uroczystościach trwała nagonka na napis na pomniku Tuhutum i na osobę Fadrusza, która doprowadziła do zachorowania 45-letniego artysty. Kilka miesięcy później, 25 października 1903 r., zgodnie z oficjalnym raportem lekarskim, zmarł na zapalenie płuc. Jeszcze w tym roku Akademia podjęła oficjalną decyzję, zgodnie z którą pismo runiczne nigdy nie istniało wśród Węgrów, a sam Kodeks Karacsay jest fałszerstwem.

Wróćmy jednak do posągu Tuhutum w Zilah. Ze względu na odczytane na nim pismo runiczne, które budziło wielkie kontrowersje, postać wodza zdobywców Tuhutuma oraz postać Jánosa Fadrusza, dzieło znacznie przekroczyło rangę przeciętnego, choć notowanego posągu. Nic dziwnego, że w 1927 roku podjęto decyzję o usunięciu pomnika. Niestety, rumuński zamiar spotkał się z zamiarem budapeszteńskich naukowców zniecierpliwionych węgierskim pismem runicznym. (Nie potrzeba wielkiej wyobraźni, żeby się temu nie dziwić. Weźmy pod uwagę, że w 2022 roku, sto lat później, wraz z haniebnym usunięciem pomnika Turula w Münkacsi, wielu „węgierskich” intelektualistów, choć nie wiwatuje publicznie, Zgadzam się Klątwa Trianon, tragedia tego, ale w 1927 zamach na pomnik nie powiódł się, ponieważ Węgrzy z Zilah mieli jeszcze dość siły i woli narodowej, aby zapobiec usunięciu pomnika Tuhutum. Jednak los pomnika Tuhutum, który przeżył dwie wojny światowe i rewolucje, został przypieczętowany w 1968 roku, pod dyktaturą „Geniusza Karpat”. Turul został zniszczony w ciągu jednej nocy. W taki sposób, że cokół runiczny został rozbity młotkiem i rozrzucony tak, że nie można ich jeszcze zebrać. Kawałek obelisku – na którym również widniał tekst – został znaleziony dziesięć kilometrów od Zilah przez miejscowego mieszkańca i przywieziony do muzeum. Archeolog István Bajusz ustalił, że tekst na fragmencie jest częścią poematu o ogniu. Musiały minąć cztery dekady – co nie wystarczyłoby, gdyby nie zmiana reżimu, gdyby nie rumuńska rewolucja i gdyby Ceausescu nie został wysłany na śmierć – aby Turul Zilah odrodził się. Na początku XXI wieku narodził się pomysł odbudowy Zilahi Turul. Chociaż pomnik miał zostać umieszczony w parku Wesselényi 9 listopada 2008 r., ostatecznie znalazł swoje ostateczne miejsce w ogrodzie kościoła reformowanego w Zila. Odlany posąg turula stoi na dwumetrowej dębowej kolumnie. Na kolumnie wygrawerowano trzy lata, które podsumowują wybitne wydarzenia z historii posągu Tuhutum: 1902-1968-2008.

Kronika Anonima, również dotycząca Tétényta, wywołała wiele dyskusji wśród potomnych uczonych. „Tétény został synem Horki, Horki, Gyuli i Zombora. Gyula miał dwie córki: jedną nazywała się Karold, a drugą Sarolt. Sarolt była matką króla świętego Istvána. A synem Zombora jest młodszy Gyula, który jest ojcem Bolyi i Bonyhy, w czasie których Szent István podporządkował sobie ziemię poza lasem. Następnie przywiózł samego Gyulę związanego na Węgry i trzymał go w więzieniu przez resztę życia… mimo że należał do krewnych swojej matki”. Nie ulega wątpliwości, że święty István był wnukiem naszego króla Gyuli (właściwie Gyuli z Transylwanii), czyli prawnukiem Vezera Tétény'ego.

Autor: historyk Ferenc Bánhegyi

(Obraz w nagłówku: köztérkép.hu)

Z dotychczas opublikowanymi częściami serii można zapoznać się tutaj: 1., 2., 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 20., 21., 22., 23., 24,, 25., 26., 27., 28., 29/1.,29/2., 30., 31., 32., 33., 34., 35., 36., 37., 38., 39., 40., 41., 42., 43., 44.