„Naród, który nie zna swojej przeszłości, nie rozumie swojej teraźniejszości i nie może tworzyć swojej przyszłości!”
Europa potrzebuje Węgier... które nigdy nie dały się pokonać.

 

Wniebowstąpienie Marii Teresy na tron

Wspomniano już w poprzednim rozdziale, że III., który wstąpił na tron ​​w 1711 r., Król Węgier Karol (cesarz niemiecko-rzymski pod imieniem Karol VI) nie miał syna. Jednak ród Habsburgów od XIII wieku nie mógł stracić władzy nad Austrią i sąsiednimi krajami, więc szukali rozwiązania. W ten sposób prawnicy sądowi wymyślili użycie „porządku prawnego, uświęcenia”, „praktycznego układu”, po łacinie Pragmatica Sanctió. Przykład tego znaleziono również po zbadaniu wydarzeń historycznych wiele wieków temu. Podstawą jest umowa rodzinna (habsburska) przyjęta w 1703 r., która dotyczyła kolejności dziedziczenia. W 1713 roku nie wydarzyło się nic innego, jak tylko to, że ten porządek dziedziczenia został rozszerzony również na gałąź żeńską. To było wymuszone i przekręcone, ale dziedziczenie kobiet było zapisane w prawie. Zakony siedmiogrodzki i węgierski przyjęły go w 1722 roku, co oficjalnie ogłoszono 19 kwietnia 1723 roku. (Księżniczka Mária Theresia Walpurna Amália Krisztina miała wtedy sześć lat.) III. W tym prawodawstwie Károly ogłosił, że imperium Habsburgów jest niepodzielne. Bawaria, Francja i Prusy nie przyjęły zamówienia. W 1740 r. ta ostatnia rozpoczęła z Austrią ośmioletnią wojnę, toczoną o kontrolę nad bogatym Śląskiem, która przeszła do historii pod nazwą wojny o sukcesję austriacką. Śląsk pozostał własnością Prus. Wiedeń natomiast zachował jedność. Dzięki Węgrom (po tym, co wydarzyło się na parlamencie bratysławskim w 1741 r.), w Cesarstwie Habsburgów rozpoczęły się stosunkowo spokojne prace budowlane.

Maria Teresa była jedyną kobietą władczynią imperium Habsburgów. Poprzez swojego męża, cesarza Ferenca Lotaryngii (1708-1765), zapisała się na kartach historii jako założycielka dynastii Habsburgów-Lotaryngii. Urodzony we Francji Ferenc z Lotaryngii – którego rodzina w wyniku konfliktu z Burbonami – uciekła na dwór arcywrogiego Habsburgów, do Wiednia. Tu z czasem wszedł w poufny związek z młodą księżniczką Marią Teresą. Między dwojgiem młodych ludzi rozwinęła się miłość, która została przypieczętowana małżeństwem w 1736 roku. Było to małżeństwo z miłości, co w historii Habsburgów zdarzało się rzadko.

Węgierska szlachta pomogła królowej w jej trudnej sytuacji na parlamencie w 1741 r., kiedy ofiarowała swoje życie i krew za ocalenie imperium. Tam powiedziano: „Vitam et sanguinem pro rege nostro!” (Nasze życie i krew za naszego króla!)

Konsolidacja panowania Marii Teresy

Młoda księżniczka mogła uczestniczyć w posiedzeniach rady cesarskiej od czternastego roku życia, ale jej ojciec III. W tym czasie Károly nie sądził, że jego córka zostanie jego następczynią. Miał nadzieję, że urodzi się również syn. Nie był przygotowany do rządzenia, ale był gruntownie przygotowany w dziedzinie nauk przyrodniczych, edukacji muzycznej, historycznej i literackiej oraz znajomości języków. W 1740 roku cesarzowa odziedziczyła po ojcu poważną sytuację, stając twarzą w twarz z II. Z królem pruskim Fryderykiem (1740-1786), który bez wypowiedzenia wojny zaatakował imperium Habsburgów. Królowa miała pecha, bo znakomity strateg, wykształcony, światły polityk i ambitny władca Frigyes, który wstąpił na tron ​​w tym samym roku co ona, stworzył Prusy, które później stały się podstawą niemieckiej potęgi militarnej, nowe mocarstwo europejskie . We wspomnianej wojnie o sukcesję oprócz Śląska Wiedeń stracił także znaczną część Bałkanów. Mária Terézia wiedziała, że ​​tylko z pomocą Węgrów może utrzymać swoją władzę i tron. Tak odbył się pamiętny sejm bratysławski z 1741 roku. W zamian za lojalność węgierskiej szlachty królowa uchyliła III. Niektóre z antywęgierskich środków Károly'ego. Zwracając szczególną uwagę na wrażliwy punkt węgierskiej szlachty, zwolnienie podatkowe, darowizny posiadłości ziemskich, a także dowództwo armii węgierskiej w języku węgierskim, a także szacunek dla ich starożytnych symboli.

Prawie połowa czterdziestoletniego panowania cesarzowej wypełniona była wojnami, które osłabiły ekonomiczną potęgę imperium. Większość przedsięwzięć militarnych, często pod przymusem, podejmował przeciwko Prusakom, z których wyróżnia się wojna siedmioletnia 1756-1763. Jednym z godnych uwagi epizodów było przedsięwzięcie węgierskiego pułku huzarów dowodzonego przez Andrása Hadika jesienią 1757 roku. Hadik wdarł się do Berlina na czele 4300 husarii i piechoty. „Splądrowanie Berlina” było najbardziej upokarzającym wydarzeniem w długiej karierze wojskowej Frigyesa Nagya, które odbiło się szerokim echem w całej Europie.

(Węgierski film Hadik, który miał premierę w 2023 roku i został wyprodukowany niemałym kosztem, bardzo wiernie przedstawia węgierski
wyczyn husarski zatwierdzony przez Márię Terézię. Wielu z nas pamięta pracę z tych pieniędzy, mimo że film jest również godny pamięci węgierskiej husarii, kładzie nacisk na pozytywną rolę Marii Teresy.Za te pieniądze można by wybrać spośród dziesiątek węgierskich wydarzeń historycznych, które nie zostały przetworzone w języku filmu, zamiast przedstawiający wiek Marii Teresy).

Jednak w związku z dwoma znaczącymi wydarzeniami wojennymi widzieliśmy, że chwała i potęga być może najbardziej znaczącego władcy imperium Habsburgów
była zasługą Węgrów. To, co Węgry otrzymały w zamian od „dobrej cesarzowej”, jest również wspomniane poniżej.

„Musimy nakarmić owce, jeśli chcemy je strzyc i doić”

To właśnie pierwotnie powiedziała Mária Terézia – być może nigdy nie zostało to wypowiedziane – ale często cytowano ją jako powiedzenie, że poinstruowała ekonomiczną i polityczną machinę Trybunału, aby zmusić Węgrów do pracy i służby nie tylko poprzez ucisk i przemoc, ale także czasami z koncesjami. Królowa była tą, która nie tylko rozpoznała, co daje Węgrom siłę i wiarę, ale także podjęła wiele skutecznych kroków, by złamać Węgrów właśnie z tego powodu. W XVIII wieku scytyjskie pochodzenie Węgrów i ich pokrewieństwo z Hunami i Awarami nie było jeszcze tematem dyskusji. Było to dobrze znane nie tylko na Węgrzech, ale także w krajach na zachód od nas, zwłaszcza w klasach rządzących. Jest dobrze znaną propozycją, praktykowaną na długo przedtem, w starożytności iw innych częściach świata: „Weź historię ludzi, a potem możesz robić z ludźmi, co chcesz!” Mária Terézia następnie skutecznie wykorzystała tę strategię przeciwko Węgrom.


Mária Theresia była kontynuowana przez jej ojca III.
Jedyną przeszkodą w jednoczącej polityce Károly'ego był opór Węgrów. Nie było problemu z zawsze elastycznymi Czechami, którzy byli „bardziej Austriakami niż Austriacy”. Poza bitwą pod Fehérhegy (1618-1620) na początku XVII wieku, kiedy zakony czeskie stawiały opór dynastii Habsburgów, nigdy więcej nie stanęły przeciwko Wiedniu. Potem również ponieśli druzgocącą klęskę w tej małej wojnie. To prawda, że ​​wojna trzydziestoletnia się rozpoczęła, ale jej ciężar odczuła już cała Europa. Ostatnim bohaterem narodowym Czechów był János Husz na początku XV wieku. Zwolennicy Jánosa Husza, który zginął na stosie w Konstancji w 1414 roku, wywołali kilkudziesięcioletnią wojnę husycką, której ciężar poniosła wówczas połowa Europy. Czesi ponownie zaktywizowali się w XX wieku, kiedy czescy politycy Benesz i Masaryk zniszczyli monarchię austro-węgierską przy pomocy potężnej pomocy Zachodu – Francji i Anglosasów – i odegrali znaczącą rolę w ustanowieniu dekretu pokojowego z Trianon. (W typowy dla siebie sposób „dziękowali” Wiedeńowi za stulecia ochrony.) Pozostałe państwa członkowskie imperium: Śląsk, tereny za Lajtą, Chorwacją, Slawonią, Wojskowy Rejon Straży Granicznej na wybrzeżu Adriatyku, Banát i inne mniejsze a większe części imperium podporządkowały się Wiedniu, ponieważ wymagały tego właśnie interesy Habsburgów.
Podczas swojego czterdziestoletniego panowania Maria Teresa wydała liczne dekrety. Jednym z najbardziej znanych jest podwójny dekret celny wydany w 1754 roku. Jej istotą było nałożenie na węgierskie produkty rolne wysokiego cła wywozowego, które jednak nie dotyczyło ziem austriackich i czeskich. Z drugiej strony austriackie i czeskie towary przemysłowe trafiały po niskich cenach do wewnętrznych krajów cesarstwa, w tym na Węgry. (Wysokie opłaty celne obowiązywały już od pruskich czy francuskich wyrobów przemysłowych). Warto zauważyć, że Maria Teresa kontynuowała to, co zapoczątkował jej ojciec. Ale nie mogła odziedziczyć niemiecko-rzymskiej korony cesarskiej ze względu na swoją kobiecą naturę. Tym samym jej mąż, Ferenc I, został nominalnie cesarzem, ale cesarzowa Habsburgów nie wypuściła z jej rąk faktycznej kontroli.

Mária Terézia doskonale wiedziała, jak jednym gestem na raz podtrzymywać historyczną wiarę węgierskiej szlachty i jej szacunek dla przodków. Tak było w przypadku inauguracji Zakonu św. Szczepana i sprowadzenia do domu św. Jobba z Ragusy. To ostatnie poprzedzone było wieloletnimi negocjacjami, w wyniku których Republika Ragusy wyraziła chęć ekstradycji Szent Jobba na Węgry. Co prawda w międzyczasie, w styczniu 1764 r., miała miejsce masakra w Madefalv, która zdziesiątkowała Székelych, a także mianowanie na głównego archiwisty Wiednia Adama Kollara, piśmiennego, nienawidzącego Węgier Tóta. W 1765 r. Siedmiogród został mianowany Wielkim Księstwem, które oddało wielowiekową integralną część Węgier pod zwierzchnictwo Wiednia.

Wśród ustaw i dekretów należy również wymienić badanie terytorium i ziem kraju, a nawet całego imperium. Wielkie dzieło rozpoczęło się w 1764 roku, które trwało wówczas dwadzieścia jeden lat, a II. Ukończono ją w 1785 roku za panowania Józsefa. Badanie terenu służyło dwóm celom. Z jednej strony rozliczanie stosunków majątkowych, z drugiej strony planowanie przemarszu armii i jej przedsięwzięć wojskowych.

Zarówno w tym celu, jak i dla zwiększenia wpływów podatkowych, a jednocześnie utrzymania obciążeń chłopów pańszczyźnianych na zbliżonym poziomie, w 1767 r. wprowadzono w krajach cesarstwa ujednolicone urbarium. Dekret czynszowy nie zmniejszał kwoty podatku należnego do skarbu państwa. Zmniejszyło to jednak obciążenia chłopów pańszczyźnianych do tego stopnia, że ​​właściciel ziemski nie mógł żądać wyższego obciążenia podatkowego na podstawie „prawa zwyczajowego”. Następnie chłop pańszczyźniany, który był właścicielem całej ziemi, mógł być zobowiązany do pracy tylko przez 52 dni w roku (jeden dzień w tygodniu) i 104 dni pieszo (praca ręczna). Oprócz tego chłop pańszczyźniany płacił również podatek od dymu w wysokości 1 HUF rocznie, a także regulowano stawkę dziewiątej i dziesiątej. Jednym z autorów dekretu był powiernik Márii Terézii węgierskiego pana Pála Festeticsa.

Mniej popularne było uwzględnienie w rozporządzeniu porcji i temperatury wrzenia.
Część dotyczyła wiosek znajdujących się na drodze odwrotu wojsk w przypadku ćwiczeń wojskowych lub wojny. Żołnierzy trzeba było zakwaterować i zaopatrzyć w żywność. To praktycznie utrudniało życie poddanym setek wsi, a nawet zrujnowało je w okresie panowania Habsburgów. A forspoint oznaczał, że chłop pańszczyźniany musiał przewieźć żołnierzy we wskazane miejsce własnym wozem z własnymi zwierzętami pociągowymi. To również było dla nich dużym obciążeniem. O austriackiej machinie wojennej trzeba wiedzieć, że wcześniej na wypadek wojny werbowano armie najemników. Zostało to jednak powoli zastąpione utworzeniem stałej armii stacjonującej w koszarach. W 1745 roku cesarzowa założyła Terezianum, które umożliwiło wykształcenie średnie akademickie dla młodych szlachciców. Nie należy go mylić z węgierską szlachecką strażą przyboczną utworzoną piętnaście lat później (w 1760 r.), do której wstęp mogli mieć tylko węgierscy chłopcy obdarzeni pewnymi zdolnościami fizycznymi i umysłowymi. Wśród członków straży przybocznej działającej do 1848 r. należy wymienić György Bessenyei, József Gvadányi, András Dugonics, Lőrinc Orczy i Ádám Pálóczi Horváth, pisarzy ochroniarzy, którzy położyli podwaliny pod nowożytną literaturę węgierską.

Reformy edukacyjne, kulturalne i zdrowotne królowej

Radykalna przemiana szkolnictwa i kultury węgierskiej nastąpiła w 1777 r., kiedy opublikowano dekret Ratio Educationis, czyli po węgiersku System oświaty. Wcześniej, jesienią 1770 r., wydano ogólne przepisy sanitarne, Regulamentum Sanitatis, wydane przez Radę Gubernatorów. Stanowiło to, że w każdym powiecie i mieście musi być zatrudniony lekarz z dyplomem, aw każdym powiecie co najmniej jedna położna (położna wykwalifikowana). Dla pozostawionych samych dzieci powstawały domy dziecka. Nauka w nich była obowiązkowa, a wychodząc z sierocińca młodzieniec musiał znać i wykonywać przynajmniej jeden zawód. A bezbronnych biedaków umieszczano w przytułkach.


Ratio Educationis było pierwszym rozporządzeniem w węgierskim systemie edukacyjnym, w którym rolę odgrywał duch Oświecenia. Oprócz elementów religijnych w programie nauczania pojawiła się również wiedza naukowa. Te ostatnie obejmowały głównie przedmioty rolnicze i inne nauki przyrodnicze, których wyróżniającym się celem było wzmocnienie życia gospodarczego imperium. Dekret stanowi, że wszystkie dzieci w wieku 7-13 lat muszą uczęszczać do szkoły. To prawda, że ​​​​pozostało to tylko życzeniem, w praktyce zostało to tylko częściowo zrealizowane. Nakazali też, aby dzieci we wszystkich krajach imperium uczyły się z podręczników o tej samej treści, co szczególnie niekorzystnie odbiło się na węgierskich uczniach. (Poruszymy ten temat w związku z przepisywaniem węgierskiej historii.)

Po zakończeniu panowania tureckiego Uniwersytet w Nagyszombacie został latem 1769 r. ogłoszony przez Márię Terézię uniwersytetem królewskim, aw 1777 r. jego działalność została przeniesiona z Nagyszombat do Budy. Działania dotknięte uczelnią oznaczały również oddanie uczelni pod kontrolę państwa. Wiedeń mógł to zrobić, ponieważ zakon jezuitów został rozwiązany w 1773 roku. (Oprócz szkolnictwa medycznego, obok przedmiotów teologicznych i prawniczych, pojawiły się także wydziały rolniczy i przyrodniczy. Powstało obserwatorium i biblioteka, a wszystko to również nosiło znamiona stylu barokowego). odnotował, że w kwietniu 1770 r. w Selmecbánya podwyższono do rangi akademickiej górniczą szkołę oficerską, którą można uznać za poprzedniczkę Uniwersytetu w Sopron.

Wśród dekretów Marii Teresy wymienić należy ten z 23 kwietnia 1779 r.
Chodziło o to, że królowa przyłączyła do Węgier miasto Fiume jako „odrębne terytorium”. (Od 1947 r. miasto nosi nazwę Rijeka).

Przepisywanie i fałszowanie historii Węgier

Wspomnieliśmy już o wielopłaszczyznowych działaniach Márii Terézi związanych z Węgrami. Wśród nich można wymienić wiele zabytków intelektualnych, materialnych, a zwłaszcza architektonicznych, które przedstawiają postać deweloperki, dobroczynnej królowej. Trzeba jednak zaznaczyć, że od 1765 r. do końca życia rządził imperium, w tym Węgrami, oświeconymi metodami monarchii absolutystycznej. W tym okresie Maria Teresa nawet nie zwołała sejmu, co już świadczy o dwulicowości poczciwej cesarzowej. (Jego syn, „król w kapeluszu”, który poszedł za nim, nie ukrywał nawet swojej otwartej niechęci i nienawiści do Węgrów. Więcej o tym okresie rządów omówimy w następnym rozdziale).

W drugiej połowie XVIII wieku zbudowano dziesiątki kościołów rzymskokatolickich, a mieszkańcy dotkniętych nimi miast i wsi do dziś z szacunkiem wspominają fundatorkę Marię Teresę. Jako przykład kościołów barokowych przywołajmy kościół parafialny św. Lipóta w Budafok, konsekrowany jesienią 1755 r. przez biskupa Veszprém Mártona Bíró Padányi. Kościół w Budafokach został również konsekrowany na cześć patronów cypla, św. Sebestyéna i św. Vendela. Mária Terézia podarowała kościołowi w Budafokach ołtarz z czerwonego marmuru i ołtarz przedstawiający św. Lipota. Kult królowej założył założyciel Budafok (Promontórium), zwycięski generał Jenő Savoyai.

Jednak oprócz budowy kościoła maszyneria dworska skrupulatnie zapewniała, że ​​​​żadna prasa drukarska nie może działać bez kontroli w dowolnym miejscu na Węgrzech. Tak więc szlachta, zawsze wrażliwa na swoją dumę narodową, nie mogła udzielić sensownej odpowiedzi na niesprawiedliwe oskarżenia i oszczerstwa, jakie Wiedeń rzucił pod adresem naszego kraju po klęsce Rakoczej wojny o niepodległość. W tych latach rozpoczęło się bez skrupułów fałszowanie węgierskiej historii. Na kierownika archiwum głównego w Wiedniu sąd wyznaczył skrybę słowackiego pochodzenia Adama Kollára. Kollár zrobił wszystko – niestety z powodzeniem – aby wymazać dokumenty dotyczące pradziejów Węgier, średniowiecza, kultury i prawdziwej historii Węgier. W ich miejsce na półkach bibliotek i archiwów umieszczano fałszywe „dokumenty”. Innymi słowy, metodycznie fałszował węgierską historię. Kollár odważył się zatopić dokumenty dotyczące ciągłości prehistorii Hun-Avar-Węgier, odzyskania kraju, życia gospodarczego, kultury i prawdziwej historii średniowiecznych Węgier. Z drugiej strony to, co zostało opublikowane, było pełne fałszywych twierdzeń. Pokolenia, które korzystały z podręczników historii Kollara, mogły się dowiedzieć, że zapracowana ludność słowiańska i niemiecka mieszkająca w Kotlinie Karpackiej, wykonująca pożyteczną pracę, była uciskana, rabowana i bez końca opodatkowywana przez drobną węgierską szlachtę. W tych latach Kollar wzmacnia teorię pansłowiańską, a aby osiągnąć swój cel, zalicza nawet Rumunów do Słowian.

Opisuje Węgrów jako barbarzyńskie stada, które wcześniej czy później kulturowe ludy europejskie wyrzucą spośród siebie. W tym czasie zostanie im uświadomiona w całej Europie, że Węgrzy są narodem obcym, który nigdy nie będzie w stanie dopasować się do ludów łacińskich, germańskich i słowiańskich. Urzędnicy sądowi i bezpieka pozostawili wolną rękę Kollarowi i jego zwolennikom, a kontrargumenty i pisemne odpowiedzi Węgrów zostały zakazane. Prasy drukarskie znajdowały się pod ścisłą kontrolą państwa. Jednak jedna z broszur Kollara rozpaliła nastroje węgierskiej szlachty do tego stopnia, że ​​w wyniku jej gwałtownego protestu w parlamencie 1764 r. Kollar został usunięty z urzędu. Charakterystyczne dla dwulicowości Márii Terézii jest to, że potajemnie korzystano z usług nienawidzącego Węgier Kollara. Dobitnym tego dowodem jest fakt, że następca tronu József, późniejszy król w kapeluszu, również ulegał duchowi Kollara. Niemiecki naukowiec Johann Gottfried Herder (1744-1803), który zasłynął wśród Węgrów swoją niesławną przepowiednią, wychował się pod naukami slawistycznego archiwisty.

János Sajnovics (1733-1785), szlachecki mnich jezuita urodzony w Tordas, był prekursorem fałszowania języka węgierskiego i historii, która z niego wyrosła. Sajnovics uprawiał wiele nauk, ale pierwotnie nie był językoznawcą. Wziął jednak udział w wyprawie kierowanej przez astronoma i przyrodnika Miksę Hell, której członkowie prowadzili w 1769 r. przede wszystkim badania przyrodnicze na terenach wiejskich północnej Norwegii. Grupa badawcza działająca na zlecenie i przy wsparciu Marii Terézii zauważyła rzekome pokrewieństwo języka ugrofińskiego i węgierskiego w Laponii. „Odkrycie” mogło pójść w zapomnienie. Dworska polityka miała dość zdrowego rozsądku, by zobaczyć w nim, że prehistoria węgierskiej kawalerii i łuczników, pokrewieństwo Huńsko-Węgierskie, zostało zastąpione bractwem „cuchnącym rybim olejem”. Niezależnie od tego, czy pokrewieństwo językowe jest prawdziwe, czy nie, chodziło o to, by przełamać tysiącletnie przekonanie o historycznej świadomości Węgrów. Zadziałało.

Dzisiejsi Habsburgowie, nasi XXI-wieczni rodacy, którzy nie myślą narodowo, wciąż widzą i cenią wszystko inaczej niż ci, którzy myślą narodowo.
W skądinąd życzliwej pracy Herdera Sturm und Drang jego zdanie o Węgrach, napisane tylko jako przykład, jest wyjaśnione inaczej niż wcześniej Kazinczy, Kölcsey i ich krąg. Zdanie brzmi następująco: „niewielka liczba Węgrów wciśnięta między inne narody – Słowian, Niemców, Rumunów – może nawet po wiekach nie być w stanie odkryć swojego języka ojczystego”. Słynny niemiecki naukowiec nie wiedział jednak, że w tym samym czasie, kiedy spisywał swoją przepowiednię, poeta Mihály Vitéz Csokonai opublikował swój esej Ożywienie języka madziarskiego. Nie mógł wiedzieć, że Ferenc Kazinczy rozpoczął wówczas budowę Dworu przy Bányácskiej (Széphalom), który później stał się jednym z ośrodków węgierskiego życia intelektualnego. Nie wiedział nawet, że w tym roku urodził się József Katona, autor naszej narodowej tragedii Bánk bán. A wielki niemiecki uczony nie mógł wiedzieć, że István Gróf Széchenyi, największy Węgier, urodził się 21 września 1791 roku w Wiedniu, obok Hofburga. Nie mógł wiedzieć, że w następnych dziesięcioleciach tacy giganci pisarzy i poetów wzbogacą węgierskie życie językowe i intelektualne, jak Mihály Vörösmarty, Mór Jókai, Mihály Tompa, János Arany i Sándor Petőfi. I nigdy nie przyszło mu do głowy, że największe postacie węgierskiej historii, takie jak Ferenc Deák, Lajos Kossuth, Miklós Wesselényi, Lajos Batthyány, matematyk Bolyaiak, również urodzili się w tym wieku i będą decydującymi postaciami w budowie naszego społeczeństwa. W końcu proroctwo Herdera wyszło na dobre naszemu narodowi, bo jak wiele razy w naszych dziejach, kiedy duch węgierski został skrzywdzony, wywołało to opór, „węgierską cnotę” w dobrym tego słowa znaczeniu.

Pokolenia dorastające pod koniec XVIII i na początku XIX wieku jedynie wypaczyły informacje o burzliwym życiu swoich poprzedników, zmaganiach zakonów i polityce. Rozpoczęte w połowie XVII wieku pamfletnictwo polityczne, którego szczytem były pisma Miklósa Zrínyiego, całkowicie zamarło po traktacie pokojowym w Szatmárze. II. József (1780-1790) dekretem prasowym nowego króla wydanym w 1781 r. rozpoczął kolejną serię ataków na Węgry. Na Uniwersytet w Peszcie powołano między innymi profesorów, takich jak Lipó Hoffmann, którzy uważali Węgrów za „rasę, która wyłoniła się z nor Azji”. Już za czasów „dobrej cesarzowej” rozpowszechniony był pogląd, że szlachtę węgierską charakteryzował smród tytoniu, pijaństwo, splątane włosy, lenistwo, krzykliwe stroje, ignorancja i dzikość. (To tak, jakbyśmy słyszeli tylko słowa przełożonych opisujące węgierskość po „zmianie reżimu” w 1990 r., zgodnie z którymi nasz naród można rozpoznać tylko po bő gatya i brzoskwiniowej pálince.) Hrabia Ferenc Széchényi, który był zwolennikiem z Wiednia napisał, że: „Pod panującym domem wśród należących do niego narodów tylko Węgrzy mogą być bezkarnie zniesławiani”.

Epoka, w której żyła także Maria Teresa, była okresem wielkich zmian w historii Europy.
Żywe były jeszcze zachowawcze obyczaje średniowiecza i czasów nowożytnych, światopogląd wyznaczała religia chrześcijańska, ale już pojawiły się ideowe nurty „oświecenia”. To mogło być dobre, mogło doprowadzić do zmiany już skostniałych idei, które stworzyłyby piękny nowy świat dla dobra ludzi, ale tak się nie stało. Grasujące, grabieżcze mocarstwa morskie, które splamiły krwią całe kontynenty i wzbogaciły się na niej niezmiernie, straciły swój kompas. Mocarstwa angielskie i anglosaskie aspirowały do ​​światowej dominacji. A Francuzi i ludy Niderlandów zaatakowali chrześcijaństwo, na którym zbudowano najpiękniejsze na świecie cuda architektury, niezrównane dzieła sztuki, nauki i techniki. Przywódcy niektórych narodów europejskich wydają się zaprzeczać swojej tożsamości, konstruktywnej pracy swoich poprzedników, a ich działania opierają się na samozniszczeniu. Jednak korzenie tego zjawiska, które często wydaje się niezrozumiałe, tkwią w omawianej epoce, XVIII i XIX wieku. można prześledzić wstecz do przełomu wieków.

Autor: historyk Ferenc Bánhegyi

(Obraz w nagłówku: zrzut ekranu z serii filmów o Marii Teresie )

Z dotychczas opublikowanymi fragmentami można zapoznać się tutaj: 1., 2., 3., 4., 5., 6., 7., 8., 9., 10., 11., 12., 13., 14., 15., 16., 17., 18., 19., 20., 21., 22., 23., 24,, 25., 26., 27., 28., 29/1.,29/2., 30., 31., 32., 33., 34., 35., 36., 37., 38., 39., 40., 41., 42., 43., 44., 45., 46., 47., 48., 49., 50., 51., 52., 53., 54.